《靈素節(jié)注類(lèi)編》 陰陽(yáng)交死證

《素問(wèn)·刺熱病論》帝曰∶有病溫者，汗出輒復(fù)熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯曰∶病名陰陽(yáng)交，交者死也。

人身陰陽(yáng)之氣，本來(lái)相交而相生者，今因邪勢(shì)彌漫，外受陽(yáng)分之邪，與內(nèi)發(fā)陰分之邪，交合為一，而本元正氣即絕，故病名陰陽(yáng)交而死，非陰陽(yáng)正氣之相交者。下衣冠文物其所以然之理。

人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也，精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱。復(fù)熱者，邪氣也，汗出者，精氣也，今汗出而輒復(fù)熱者，是邪勝也。不能食者，精無(wú)俾也。病而留者，其壽可立而傾也。且夫《熱論》曰∶汗出而脈尚躁盛者死。今脈不與汗相應(yīng)，此不勝其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今見(jiàn)三死，不見(jiàn)一生，雖愈必死也。

汗生于谷，谷生于精者，謂由本元精氣，化水谷以生津液，發(fā)而為汗。邪隨汗泄，則邪卻而精氣勝也。精氣勝則當(dāng)能食以化水谷，其邪已泄而不復(fù)熱矣。乃復(fù)熱者，邪氣未去也，其所出之汗，精氣徒泄也。故汗出而輒復(fù)熱，是精卻而邪氣勝也。所以不能食，精無(wú)俾也，俾者，倚藉之謂。其病雖留連，其壽可立待而傾也。古論曰∶汗出脈躁盛者死。若邪去而精氣存，脈必靜矣，今脈與汗不相應(yīng)，則邪未去而精氣不勝病氣也，其死明矣。且狂言是失志，失志者死，一也；汗出復(fù)熱，精卻邪勝，二也；脈與汗不相應(yīng)，三也。今現(xiàn)三死證，不見(jiàn)一生證，雖似愈，必死也。