查古籍
《脈要精微論》曰∶五臟者，中之守也。言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。倉廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五臟者，身之強也。頭者精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者胸中之府，背曲肩垂，府將壞矣。腰者腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。
《玉版篇》帝曰∶諸病皆有逆順，可得聞乎？岐伯曰∶腹脹、身熱、脈大，是一逆也。腹鳴而滿，四肢清、泄，其脈大，是二逆也。衄而不止，脈大，是三逆也?？惹忆蜒撔?，其脈小勁，是四逆也?？?，脫形身熱，脈小以疾，是五逆也。如是者，不過十五日而死矣。其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也。腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也。咳溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也。嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也?？葒I腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不過一時而死矣。
《五禁篇》帝曰∶何謂五逆？岐伯曰∶熱病脈靜，汗已出，脈躁盛，是一逆也。病泄，脈洪大，是二逆也。著痹不移， 肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也。淫而奪形，身熱，色夭然白，及后下血HT ，血HT 篤重，是四逆也。寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。
《玉機真藏論》曰∶五實死，五虛死。帝曰∶愿聞五實五虛。岐伯曰∶脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，此謂五實；脈細，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入，此謂五虛。帝曰∶其時有生者何也？岐伯曰∶漿粥入胃，注泄止，則虛者活；身汗得后利，則實者活。此其候也。
《寶命全角論》曰∶夫鹽之味咸者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶??；木敷者，其葉發(fā)；病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短針無取。
《五色篇》∶雷公曰∶人不病卒死，何以知之？帝曰∶大氣入于臟腑者，不病而卒死矣。雷公曰∶病小愈而卒死者，何以知之？帝曰∶赤色出兩顴，大如母指者，病雖小愈，必卒死。黑色出于庭，大如母指者，必不病而卒死。
《奇病論》帝曰∶有癃者，一日數(shù)十溲，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有余也。太陰脈細微如發(fā)者，此不足也，其病安在？名為何病？岐伯曰∶病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治，此所謂五有余二不足也。帝曰∶何謂五有余二不足？曰∶所謂五有余者，五病之氣有余也；二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有余，內(nèi)得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。
《陽明脈解篇》曰∶陽明厥則喘而惋，惋則惡人。帝曰∶或喘而死者，或喘而生者何也？岐伯曰∶厥逆連臟則死，連經(jīng)則生。
《厥論》曰∶三陰俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。少陽厥逆，機關(guān)不利，腰不可以行，項不可以顧，發(fā)腸癰不可治，驚者死。手心主少陰厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治。（詳厥逆門）《通評虛實論》帝曰∶消癉虛實何如？岐伯曰∶脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。帝曰∶癲疾何如？曰∶脈搏大滑，久自已；脈小堅急，死不治。帝曰∶癲疾之脈，虛實何如？曰虛則可治，實則死。帝曰∶腸 便血何如？曰∶身熱則死，寒則生。腸 下白沫何如？曰∶脈沉則生，脈浮則死。帝曰∶腸 下膿血何如？曰∶脈懸絕則死，滑大則生。
《癲狂篇》曰∶癲疾者，癲發(fā)如狂者，死不治。
《厥病篇》曰∶風(fēng)痹淫濼，病不可已者，足如履冰，時如入湯中，股脛淫濼，煩心頭痛，時嘔時 ，眩已汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣不樂，不出三年死也。真心痛，手足清至節(jié)，心痛甚，旦發(fā)夕死，夕發(fā)旦死。真頭痛，頭痛甚，腦盡痛，手足寒至節(jié)，死不治。
《痹論》帝曰∶痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰∶其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。
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《脈要精微論》曰∶五臟者，中之守也。言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。倉廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五臟者，身之強也。頭者精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者胸中之府，背曲肩垂，府將壞矣。腰者腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。
《玉版篇》帝曰∶諸病皆有逆順，可得聞乎？岐伯曰∶腹脹、身熱、脈大，是一逆也。腹鳴而滿，四肢清、泄，其脈大，是二逆也。衄而不止，脈大，是三逆也?？惹忆蜒撔?，其脈小勁，是四逆也?？?，脫形身熱，脈小以疾，是五逆也。如是者，不過十五日而死矣。其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也。腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也。咳溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也。嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也?？葒I腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不過一時而死矣。
《五禁篇》帝曰∶何謂五逆？岐伯曰∶熱病脈靜，汗已出，脈躁盛，是一逆也。病泄，脈洪大，是二逆也。著痹不移， 肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也。淫而奪形，身熱，色夭然白，及后下血HT ，血HT 篤重，是四逆也。寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。
《玉機真藏論》曰∶五實死，五虛死。帝曰∶愿聞五實五虛。岐伯曰∶脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，此謂五實；脈細，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入，此謂五虛。帝曰∶其時有生者何也？岐伯曰∶漿粥入胃，注泄止，則虛者活；身汗得后利，則實者活。此其候也。
《寶命全角論》曰∶夫鹽之味咸者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶??；木敷者，其葉發(fā)；病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短針無取。
《五色篇》∶雷公曰∶人不病卒死，何以知之？帝曰∶大氣入于臟腑者，不病而卒死矣。雷公曰∶病小愈而卒死者，何以知之？帝曰∶赤色出兩顴，大如母指者，病雖小愈，必卒死。黑色出于庭，大如母指者，必不病而卒死。
《奇病論》帝曰∶有癃者，一日數(shù)十溲，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有余也。太陰脈細微如發(fā)者，此不足也，其病安在？名為何病？岐伯曰∶病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治，此所謂五有余二不足也。帝曰∶何謂五有余二不足？曰∶所謂五有余者，五病之氣有余也；二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有余，內(nèi)得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。
《陽明脈解篇》曰∶陽明厥則喘而惋，惋則惡人。帝曰∶或喘而死者，或喘而生者何也？岐伯曰∶厥逆連臟則死，連經(jīng)則生。
《厥論》曰∶三陰俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。少陽厥逆，機關(guān)不利，腰不可以行，項不可以顧，發(fā)腸癰不可治，驚者死。手心主少陰厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治。（詳厥逆門）《通評虛實論》帝曰∶消癉虛實何如？岐伯曰∶脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。帝曰∶癲疾何如？曰∶脈搏大滑，久自已；脈小堅急，死不治。帝曰∶癲疾之脈，虛實何如？曰虛則可治，實則死。帝曰∶腸 便血何如？曰∶身熱則死，寒則生。腸 下白沫何如？曰∶脈沉則生，脈浮則死。帝曰∶腸 下膿血何如？曰∶脈懸絕則死，滑大則生。
《癲狂篇》曰∶癲疾者，癲發(fā)如狂者，死不治。
《厥病篇》曰∶風(fēng)痹淫濼，病不可已者，足如履冰，時如入湯中，股脛淫濼，煩心頭痛，時嘔時 ，眩已汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣不樂，不出三年死也。真心痛，手足清至節(jié)，心痛甚，旦發(fā)夕死，夕發(fā)旦死。真頭痛，頭痛甚，腦盡痛，手足寒至節(jié)，死不治。
《痹論》帝曰∶痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰∶其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。