《景岳全書》 魯序

人身一小天地也。天地之氣，不越陰陽(yáng)，陰陽(yáng)和，而后覆載得其清寧，淵岳得其峙，以至草木鳥獸咸若?！兑住酚兄蒙綕赏猓鸩幌嗌?，是謂陰陽(yáng)和之之謂也，所以《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。向余亦謂醫(yī)與《易》準(zhǔn)，故能神明闔辟之原。人之一身，五臟六腑，四肢百骸備矣，非氣不生，非血不行，氣血者，陰陽(yáng)之屬也。而醫(yī)則陰中求陽(yáng)，陽(yáng)中求陰，循環(huán)無(wú)已，從逆得順，從消得長(zhǎng)，從虛得盈，分先后之天，審燥濕之宜，察剛?cè)嶂?。二氣之幫助，則表里虛實(shí)，無(wú)不洞然于中，斯酌古可以劑今，所謂神而明之，存乎其人，善《易》者，未有不善醫(yī)者也。

夫榮衛(wèi)調(diào)而后經(jīng)絡(luò)順，陰陽(yáng)錯(cuò)而后疾病生，軒岐具挽回造化之神功，而《靈樞》《素問》一書，猶日月經(jīng)天，江河行地，后之人雖窮幽極渺，尚恐理解未明，用違其術(shù)。唯仲景張氏、立齋薛氏、丹溪朱氏、東垣李氏諸君，朗悟通神，能窺其奧，皆有著述，為醫(yī)家指南，以名于越人、淳于之后。而《醫(yī)宗》《醫(yī)錄》《醫(yī)統(tǒng)》《拔萃》《寶鏡》諸篇，亦足以羽翼《內(nèi)經(jīng)》者，猶之《六經(jīng)》而外，諸子百家不可廢也。但浩博泛濫，童年習(xí)之，皓首而不得其源。倘能采掇精華，不支不漏，燦若云漢，明若列星，俾人披其集而漱滌五臟，練精易形，有所宗旨，斯亦窺《易》簡(jiǎn)之奧，而具參贊之功者矣。

吾郡張會(huì)卿先生，名介賓，自號(hào)通一子，于書無(wú)所不窺，壯年好談兵擊劍，思有所用于世，筮《易》得天山之遁，遂決意石隱，避世壺中。精軒岐之道，而于生死疑難之際，審呼吸于毫芒，辯浮沉于影響，君臣佐使，無(wú)不析其源流，問切望聞，無(wú)不窮其 奧。匯成《景岳全書》一集，列為八陣，中為九宮，前分門，后方劑，去陳言之糟粕，闡前哲之心思，合者參之，疑者剖之，略者補(bǔ)之，誠(chéng)度世之津梁，衛(wèi)生之丹訣也。

是書膾炙海內(nèi)已久，余以不得一見為悵，適林汝暉侄倩攜之來(lái)粵，如獲拱璧。因謂兒輩曰∶茲編宏濟(jì)之仁，不在良相下，豈一身一家之所敢私哉。特付剞劂，以公諸世，庶不沒作者之苦心，而同于長(zhǎng)桑禁方之授也夫。

會(huì)稽魯超序