《活幼口議》 議原本

議曰古人有擇婦孕產(chǎn)之文荊公著昭教育子之法數(shù)篇利益萬(wàn)世規(guī)模安得人人而尚之世有君子小人之別故當(dāng)述陳利害明智審詳而已夫人立室安家求嗣必純納婦種子在賢旦德然而婦乃賢淑夫又質(zhì)良生男不肖者有之非夫婦之失情人倫失序事有不備者良由公始不能善HT胚胎之氣妯娌不興矜顧護(hù)愛(ài)之理氣胎涵養(yǎng)宜在沖和沖和者同其天地之寬量應(yīng)乎四時(shí)之營(yíng)運(yùn)妊娠之間懷育之次但常令孕婦樂(lè)以忘憂(yōu)不作怖畏亦無(wú)恐懼饑食有常起居自若此乃以順其中而全其神以和其氣而益其脈是與調(diào)而助之扶而補(bǔ)之何患胎氣不安生子不偉所謂婦人之性自未鄙窄因由暴觸以動(dòng)其氣氣動(dòng)則傷血血傷則損脈脈損則胎氣不固胎氣不固其子何宜愛(ài)子者宜順保其胎氣調(diào)婦者宜勻和其血脈然后乃曰得其所哉況夫人生清凈與天地以同原性稟真常合陰陽(yáng)而假質(zhì)母懷精血成形夫抱氣神為子何由聰慧蓋為母性彌寬所以智能乃值父精廣愛(ài)亦有鄉(xiāng)相起自犁鋤乃是室家相從意同道合至誠(chéng)禮貌怡然一婦一夫淳謹(jǐn)憨勤豈在多淫多欲雖由拙見(jiàn)亦有至理存乎中矣