中醫(yī)古籍
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《格致余論》 房中補益論
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東漢張仲景的《傷寒論》《金匱要略》，是中醫(yī)臨床治療學的基本讀物，歷來稱為經(jīng)典著作，所以書內(nèi)所用方劑又稱為經(jīng)方。近代著名中醫(yī)曹穎甫,名 家達,號 拙巢（一八六六一一一九二七）,治醫(yī)專宗張仲景，深研這二部書，以善用經(jīng)方聞于時。生平醫(yī)案，曾由其門人姜佐齡輯錄為三卷，也附入了自己和同門的個別治驗，搜集見聞，發(fā)揮心得，逐案說解、闡發(fā)，以佐證曹氏辨證施治的確切。通過曹氏審閱后，復逐案加以評語，師生商討，從實踐到理論，相互琢磨，名其書曰《經(jīng)方實驗錄》，由千頃堂出版于一九三七年，再版于一九四七年。解放以來，讀者對本書的需要仍繁，我們現(xiàn)在重加整理，刪去其說解蕪冗者，修飾其詞句未妥者，仍分上、中、下三卷，共計九十二案，內(nèi)有十六案，標明為附列門人醫(yī)案?！耖g中醫(yī)志愿編撰組
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- 未知
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- 沈子祿、徐師曾撰
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或問∶《千金方》有房中補益法，可用否？予應之曰∶《傳》曰吉兇悔吝生乎動。故人之疾病亦生于動，其動之極也，病而死矣。人之有生，心為火居上，腎為水居下，水能升而火能降，一升一降，無有窮已，故生意存焉。水之體靜，火之體動，動易而靜難，圣人于此未嘗忘言也。儒者立教曰∶正心、收心、養(yǎng)心。皆所以防此火之動于妄也。醫(yī)者立教∶恬淡虛無，精神內(nèi)守，亦所以遏此火之動于妄也。蓋相火藏于肝、腎陰分，君火不妄動，相火惟有稟命守位而已，焉有燔灼之虐焰、飛走之狂勢也哉？《易·兌》取象于少女。兌，說也。遇少男，艮為咸。咸，無心之感也。艮，止也。房中之法有艮止之義焉。若艮而不止，徒有戕賊，何補益之有？竊詳《千金》之意，彼壯年貪縱者，水之體非向日之靜也，故著房中之法為補益之助。此可用于質(zhì)壯心靜，遇敵不動之人也。茍無圣賢之心、神仙之骨，未易為也。女法水，男法火，水能制火，一樂于興，一樂于取，此自然之理也。若以房中為補，殺人多矣。況中古以下，風俗日偷，資稟日薄，說夢向癡，難矣哉！