《古今醫(yī)統(tǒng)大全》 病機

《靈樞·淫邪發(fā)夢篇》∶帝曰∶愿聞淫邪泮衍奈何？岐伯曰∶正邪從外襲內(nèi)，而未有定舍，反淫于藏，不得定處，與榮衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。氣淫于腑，則有余于外，不足于內(nèi)；氣淫于臟，則有余于內(nèi)，不足于外。帝曰∶有余不足，有形乎？岐伯曰∶陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔 ；陰陽俱盛，則夢相殺。上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚饑則夢取，甚飽則夢與。肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼，哭泣，飛揚，心氣盛，則夢喜笑；脾氣盛，則夢歌樂，身體重不舉；腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛者，至而瀉者，立已。厥氣客于心，則夢見丘山煙火，客于肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物；客于肝，則夢山林樹木；客于脾，則夢丘陵大澤，壞室風(fēng)雨；客于腎，則夢臨淵，沒居水中；客于胃，則夢飲食；客于大腸，則夢田野；客于小腸，則夢聚邑沖衢，客于膽，則夢斗訟；客于陰器，則夢接內(nèi)；客于項，則夢斬首；客于陘，則夢行走而不能前；客于股肱，則夢禮拜，客于胞 ，則夢溲便。凡此數(shù)不足者，至而補之立已也。

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王隱君曰∶痰火客于心肺，夜夢鬼交而泄，或夢騰空而飛，或夢行險而墜，或夢兵刃追誅，逃避無所，誤入人家，四壁無路，或夢斗死重傷，或夢悲啼忿怒，或見枯骨煙焚，焦氣撲鼻，或夢騎馬郊行，忽見天邊，日月光耀遍身，急急回顧，元無所自。怪夢多端，不可勝紀。要皆痰火熾于心肺使之然也。

《周禮·春官宗伯》∶掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰，占六夢吉兇∶一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。夫人不知占釋之理，憂思郁結(jié)，疑懼成疾者，曷可勝言？《漢藝文志》云∶占卜韭一，而夢為大。故周有其官，而《詩》載熊羆、蛇虺、蟲魚、 之夢，著明大人之占，以考吉兇，以釋疑惑。

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《東萊類說》云∶形接而為事，神遇而為夢。淫虛則夢飛，沉實則夢溺；寢藉則夢馬，寢帶則夢蛇；將陰則夢水，將晴則夢火；病則夢憂，喜則夢樂；神虛則夢多，神壯則夢稀，有夢亦不記。故云∶至人無夢，愚者少夢。孫真人云∶欲無惡夢，勿食本命所肖之物，及龜鱉、無鱗之魚，勿殺生命，勿思淫邪悖逆之事，睡必首東受生氣，側(cè)身而外，則安睡而無夢矣。

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夢之說有二∶感于魄識者，有感于思念者。何謂魄識之感？五臟百骸，皆具知覺。故氣清而暢，則天游；肥滯而濁，則身欲飛揚而復(fù)墜；心豁凈，則游廣漠之野；心煩迫，則冥竇而迷。蛇之?dāng)_我也，以帶系；雷之震耳也，以鼓入。饑則取，鮑則與；熱則火，寒則水。推此類也，五臟魄識之感者著矣。何謂思念之感？道非至人，思擾莫能絕也，故首尾一事，在未寐之前，則為思；既寐之后，則為夢。是夢則思也，思即夢也。凡舊之所履，書之所為，入夢也，則為緣習(xí)之感；凡未嘗所見，未嘗所聞，入夢也，則為因衍之感。談怪變而鬼神魍象作，見臺榭而天闕王宮至。懺蟾蜍也，以踏前之誤；過女子也，以瘞骸之思。反復(fù)變化，忽魚忽人，寐覺兩忘，夢中說夢。推此類也，人心思念之感著矣。夫夢中之事，即世間之事也，緣象比類，豈無偶合？要之漫渙無據(jù)，靡兆我者多矣。

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春甫曰∶心為棲神之所，凡思慮過多，則心血虧耗，而神游于外，故多夢。所謂書之所思，夜之所夢，神魂根據(jù)形而至。形體未到之處，夢亦罕能到也。故云∶夢多舊境，夢多故人。所以人年四十已后，多夢死人，蓋其所交游，豈無死者？如之何其弗夢耶！昔予師葉光山起貢到京師，一夕忽夢窗友黃浦、張黨者邀接行游。乃曰∶故人何棄我之甚耶？予二人于此候之久矣！茲既至，可以賡歌唱飲，勿得思歸。須臾夢覺，駭汗而起，曰∶斯二人乃予之先貢，而俱亡之于京師者也。今夢邀予，甚為不祥。馳明束裝南歸，心甚驚愕。至家逾十五年而赴選，兩任縣令者六年，歸休林下者迄今又十余年也！計其壽算，將未有艾。觀此夢，胡可以必信哉！雖云吉以兆吉，兇以兆兇，要在夫人正心成德，以俟夫自然之天，則吉兇消長，罔有不得其正者。