查古籍
夫盈虛消息之理,可不默悟其機而保之,則長養(yǎng)化育之道得矣。蓋人稟陰陽之氣化,從無形而有形,皆生于虛也。故孕育之道,猶月滿則虧,月虧乃盈,豈非生于虛哉!及至氤氳之氣方凝,賴母氣以煦之,血以濡之,漸得長養(yǎng)成形。離胞之后,更賴乳之,血氣滋培,腸胃漸充,繼以飲食調(diào)養(yǎng),先天無形之氣,蓄之于內(nèi),后天有形之味,養(yǎng)之于外,魂魄神志意之五志既全,喜怒憂思悲恐驚之七情便有,迨至養(yǎng)之既極,則男子內(nèi)蓄少陰八數(shù)之氣,女子內(nèi)蓄少陽七數(shù)之氣,盛滿于中,陰陽氣和,精氣盈益,始得生子??偰菑臒o形陰陽之虛,而變化有形之實,及長養(yǎng)太極,則有形之實,仍歸無形之虛,能悟其理,凝神保精,則天真長固,得盡天年?!督?jīng)》所謂∶從欲快志于虛無之守,故壽命無窮。倘耗真竭精,則不能盡天度之?dāng)?shù),而形神早壞矣。(張)陳至理,幸珍生者保之。
《醫(yī)學(xué)心悟》(公元 1732 年)清.程國彭(鐘齡)著。五卷??偨Y(jié)了辨證施治的八綱、八法、因證立方,條分縷析,多為臨床心得之語。末附《外科十法》。
《醫(yī)學(xué)正傳》(公元 1515 年)明.虞摶(天民)著。八卷。分門論證,以朱震亨的學(xué)說為主,參以張仲景、孫思邈、李杲之說,并結(jié)合抒發(fā)己見。
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夫盈虛消息之理,可不默悟其機而保之,則長養(yǎng)化育之道得矣。蓋人稟陰陽之氣化,從無形而有形,皆生于虛也。故孕育之道,猶月滿則虧,月虧乃盈,豈非生于虛哉!及至氤氳之氣方凝,賴母氣以煦之,血以濡之,漸得長養(yǎng)成形。離胞之后,更賴乳之,血氣滋培,腸胃漸充,繼以飲食調(diào)養(yǎng),先天無形之氣,蓄之于內(nèi),后天有形之味,養(yǎng)之于外,魂魄神志意之五志既全,喜怒憂思悲恐驚之七情便有,迨至養(yǎng)之既極,則男子內(nèi)蓄少陰八數(shù)之氣,女子內(nèi)蓄少陽七數(shù)之氣,盛滿于中,陰陽氣和,精氣盈益,始得生子??偰菑臒o形陰陽之虛,而變化有形之實,及長養(yǎng)太極,則有形之實,仍歸無形之虛,能悟其理,凝神保精,則天真長固,得盡天年?!督?jīng)》所謂∶從欲快志于虛無之守,故壽命無窮。倘耗真竭精,則不能盡天度之?dāng)?shù),而形神早壞矣。(張)陳至理,幸珍生者保之。