《傅青主男科重編考釋》 序

世傳先生字不如詩(shī)，詩(shī)不如畫(huà)，畫(huà)不如醫(yī)，醫(yī)不如人。先生之高遠(yuǎn)，固不可以區(qū)區(qū)之醫(yī)見(jiàn)也。而先生有所著《性史》、《十三經(jīng)字區(qū)》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻、地名韻》、《兩漢人名韻》等書(shū)，不概見(jiàn)于世，雖欲言先生之高，莫之由也。今讀先生之傳，想先生之為人，豈非所謂天子不得臣，諸侯不得友者歟？先生有《女科》傳于世，平嘗遵治家人婦女，無(wú)一不效。嘗語(yǔ)人曰∶“先生《女科》，神乎神矣。惜未有《男科》傳焉?！被蛑^∶“子不聞諺乎？能治十男子，不治一女人，女科難，男科易，故有傳有不傳耳?！彼埔玻囊芍?。癸亥（同治二年、公元1863年）秋，有邦定羅公，持先生《男科》、《小兒科》以相示，平見(jiàn)而奇之，究其所從來(lái)。羅曰∶“道光初年，余家刻印先生《女科》，是時(shí)平定州孫毓芝先生，為余家西席，由平定州攜至舍下，余抄之，藏笥已四十余年矣。今有鄉(xiāng)人生產(chǎn)，胞衣不下，求方于余。余搜《女科》而得此，因子好《女科》，而特為相示。”平受而讀之，讀而抄之，且欲板之。奈心余力欠，遲遲者久之。是冬十月，有寶翰羅公、正南王公、書(shū)銘安公、敦友羅公，亦善此書(shū)，于是各捐板資于親友，以共成其事。愿仁人君子，勿視此為易易。

先生此書(shū)，只言病之形，不論病之脈，明白顯易，使人一望，而即知其病是寒是熱，屬實(shí)屬虛，真深入而顯出，似易而實(shí)難也，非深精脈理，不能為此。先生蓋精于岐黃，而通以儒義，不囿于叔和、丹溪之言，而獨(dú)有所見(jiàn)。探古人未探之本，傳古人未傳之妙，實(shí)大有益于人世，能救死于呼吸間也。

平本才疏學(xué)淺，見(jiàn)小識(shí)寡，不足為先生序，且不敢為先生序。而今竟序之者，蓋十一月二十三日，己詣平邑古陶書(shū)院求序于松龕徐大人，而徐大人赴省公干。梓人索序，而待觀者又欲亟成其書(shū)，無(wú)奈序之，亦不過(guò)序其稿之所由來(lái)，板之所由成耳。世有能文之士，棄此而重為之序，是所至禱。

同治二年十二月康衢王道平識(shí)

天倪子慨，夫子輿氏之言曰∶窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。古今有志之士，窮者千萬(wàn)，達(dá)者十百，其有兼善天下之志，而無(wú)兼善天下之柄者，不知凡幾矣。若夫無(wú)兼善天下之柄，而行兼善天下之志者，莫醫(yī)若也。

醫(yī)之中，有良醫(yī)，有庸醫(yī)。良醫(yī)者，紹先圣之心源，即為民命之主宰也，其培養(yǎng)元?dú)?，是猶良相之治國(guó)也。庸醫(yī)者，究義理而未精，向市廛而鬻術(shù)，其貽害眾生，亦猶庸臣之誤國(guó)也。嗚呼！治國(guó)者寥寥，誤國(guó)者滔滔，此有心人所以痛心疾首者耳。傅青主先生，具悲天憫人之懷抱，仁民愛(ài)物之念，生當(dāng)喪亂，篤志隱淪，徒以醫(yī)傳于世。先生之遇亦可悲矣，然先生兼善天下之志更可見(jiàn)矣?！杜啤芬粫?shū)，久已流傳，同治間湖北崇文書(shū)局刊行。雜證二卷，因《女科》之行，別曰《男科》，向聞之而未見(jiàn)也。今年春，枝江張正甫明經(jīng)以舊刊本見(jiàn)示，天倪子受而讀之，覺(jué)條分縷晰，意簡(jiǎn)言賅；不以脈理之深?yuàn)W而晦目，不以證治之微茫而侈口；病立一案，案列一方，持此可以救世，可以傳世，誠(chéng)良相之典型，治國(guó)之模范也，因校而刊之。愿鄉(xiāng)國(guó)市里，戶藏一編，不為庸醫(yī)所誤，使吾民共登仁壽之域。為先生廣其傳，為先生行其志，是窮者而有達(dá)者之權(quán)也，不亦深快幸哉！

光緒七年歲在重光大荒落陽(yáng)月江都郭鐘岳序