《達(dá)摩洗髓易筋經(jīng)》 二、三教分合異同源流考

道釋二家，今世多知二而一。惟儒與釋，判然兩途。其不能合者，由后學(xué)分門別戶致之耳，讀孔氏書者，記誦詞章無論也。即講實(shí)學(xué)，亦多爭立功名，輕視修養(yǎng)，高談性命，無益身心，不知六經(jīng)四子書，所載養(yǎng)身養(yǎng)心之謂何也。讀釋老書者，演法持戒無論也。即講性定，亦每專求修煉，罔顧家國，實(shí)宗楊墨。托言釋道，不知道藏佛藏所載慈悲誓愿之謂何也。二者皆偏，孔圣非無修養(yǎng)，釋道非無事功，異曲同工，異派同源。同者格致誠正之功，異者修齊治平之跡，其實(shí)一理也?；浕煦绯蹰_，自盤古以迄三代，中國并無儒道之分，凡學(xué)道之士，無一非讀五帝三王時(shí)書，皆儒也，即道也。道家甚稱黃帝彭祖，老聃之學(xué)孔子亦嘗采取之竊比之，訪問之，贊嘆之，何嘗攻辯。至漢天師出，而儒道始分焉。不知天師道也，亦儒也。分之者，后世之立宗派也。又秦漢以前，中國疆域不廣，只占天下十分之二。沙海外數(shù)千百國，孔教難及，天生然燈，演教中古，次出釋迦，宣化西域，授受相傳二十八代，至達(dá)摩祖師來游東土。外夷佛教分支，有黃教紅教之別，達(dá)摩祖師坐化西歸。中國佛教別派，有臨濟(jì)，曹洞之分；亦如儒有南北學(xué)，漢宋學(xué)；道有正一派，龍門派之類也。種種流派，法異旨同，派分道合，其一生萬，萬合一之，理俱無殊，不主中道，能傳之遠(yuǎn)而且久乎？！其間不過各宗各派，各有異同，各守各傳，各有得失。有精粗純駁之分，有淺深真?zhèn)沃畡e，皆未可濃非也。今三教并立，鮮能貫通，主此奴彼，主彼奴此。講修煉者，呼儒家為俗，守章句者，目釋道為謬。自相高尚，互相攻擊，甚至同室操戈，后先矛盾，真可笑也！約而言之∶儒曰執(zhí)中，釋曰守中，道曰玄中，非三教一貫而何？故推闡斯道，不得不合三教之理而言，非故以釋道之法，混亂圣經(jīng)也。抑思圣人之言，無所不包，釋道身心性命之學(xué)，又奚不可摘取，而證明乎？！