《針灸逢源》 素問生氣通天論

陽氣者。若天與曰。失其所。則折壽而不彰(日不明。則萬物不彰。人無陽。則夭折不壽)故天運(yùn)當(dāng)以曰光明(日即陽也。陽即明也。)是故。陽因而上衛(wèi)外者也(人以陽為衛(wèi))欲如運(yùn)樞(晝夜五十度營運(yùn)于身)起居如驚。神氣乃浮(若于起居之時(shí)。煩擾如驚則神氣浮散而不固○舊本欲如運(yùn)樞上。有因于寒三字。今從吳注移在下)因于寒。體若燔炭。汗出而散。(傷于寒則為病熱在表者汗以散之○舊本體若燔炭二句。在靜則多言下。今從吳注移此)因于暑汗。煩則喘喝。靜則多言(暑先入心。而熱熏肺故多汗。煩則喘。大聲呼喝。靜者多言而無次)因于濕。首如裹(昏重也)濕熱不攘(除也)大筋(音軟)短。小筋(弛同)長短為拘長為痿(濕郁而熱。大筋連于骨肉。受熱則縮而短。故病拘攣。小筋絡(luò)于骨外。得濕則引而長。故病痿弱)因于氣。為腫(氣道壅滯。故為浮腫)四維相代。陽氣乃竭(四維。四肢也。相代。更迭而病也。竭盡也。二句總結(jié)上文)陽氣者。煩勞則張。精絕。辟積于夏。使人煎厥(煩擾乎陽。則氣張大而火炎。故令精絕。春令邪辟之氣積至夏月火旺而精益虧。孤陽厥逆。故日煎厥○上文言陽氣不固。外邪傷之。此下言起居不節(jié)。致傷陽氣也)目肓不可以視。耳閉不可以聽(腎之精為瞳子。耳為腎竅。精絕于內(nèi)。故見證若此)潰潰乎若壞都(音骨)乎不可止。(都防水堤也)陽氣者。大怒則形氣絕而血菀(音郁)于上。使人薄厥(陽氣貴充和若大怒則傷形氣。氣達(dá)于旰。故血妄行。而菀積于上焦也相迫曰薄氣逆曰厥。氣血俱亂。故為薄厥)有傷于筋?？v其若不容(縱緩不收。若難為容止)汗出偏沮。(濕也)使人偏枯(身常汗出半邊者。氣血有所偏沮。久則營氣不固。營氣失守。故為偏枯。即半身不遂也)汗出見濕乃生痤痱(音鋤沸○汗出則玄府辟若濕留膚腠。甚者為痤。微者為痱。痤小癤也。痱癮疹也)高梁(膏粱同)之變足主大丁(疔同)受如持虛(足能也。膏梁美食。內(nèi)多滯熱其變能生大疔。感發(fā)最易。如持空器以受物也)勞汗當(dāng)風(fēng)。寒薄為。(音渣)郁乃痤(形勞汗出。凄風(fēng)寒氣薄之。液凝于膚腠為。即粉刺也。若郁而稍重乃或痤)陽氣者。精則養(yǎng)神。柔則養(yǎng)筋(內(nèi)化精微養(yǎng)于神。外為津液柔于筋)開闔不得。寒氣從之。乃生大僂(音呂○開謂皮膚。發(fā)泄。闔謂玄府封閉。若為寒所襲陽氣受傷。不能柔筋。形為僂俯矣)陷脈為(音陋)留連肉腠(寒氣自筋絡(luò)而陷入脈中。發(fā)為瘍。留結(jié)腠理)俞氣化薄。傳為善畏。及為驚駭(寒氣流于經(jīng)俞氣化薄于臟腑則為恐畏驚駭。此陽氣被傷不能養(yǎng)神也)營氣不從。逆于肉理。乃生癰腫(營行脈中。邪氣陷脈則不順而逆于肉理。血郁熱聚。故為癰腫)魄汗未盡形弱而氣榮。穴俞已閉。發(fā)為風(fēng)瘧(魄。

陰也。汗由陰液。故曰魄汗。汗出未止。形弱氣消風(fēng)寒。薄之。穴俞隨閉。邪留為瘧。以所病在風(fēng)。故名風(fēng)瘧)故風(fēng)者。百病之始也。清靜則肉腠閉拒。雖有大風(fēng)苛毒。弗之能害。此因時(shí)之序也(清靜之道在因四時(shí)之氣序。而為調(diào)攝)是以春傷于風(fēng)邪氣留連。乃為洞泄(風(fēng)搖木勝。即病者為外感。若邪氣留連日久?？酥破⑼痢９蕿槎葱?夏傷于暑。秋為瘧(暑邪伏而不發(fā)。延至秋涼外束。則寒熱交爭而為瘧)秋傷于濕。上逆而咳。發(fā)為痿厥(濕土用事于長夏之未。故秋傷于濕也。然秋氣通于肺。濕郁成熱。則氣逆而為咳嗽。濕傷筋。筋弛長則為痿。陽不能勝濕則為厥)冬傷于寒春必溫病(冬傷寒邪不即病者寒毒藏于陰分。至春時(shí)陽氣上升。則變?yōu)闇夭?四時(shí)之氣更傷五臟(風(fēng)暑寒濕迭相勝負(fù)。故四時(shí)之氣。更傷五臟之和也。然五臟內(nèi)隱陰氣也惟內(nèi)不守。而后骨邪得以犯之