《本草述鉤元》 秦艽

產(chǎn)于秦中。根長(zhǎng)尺余。粗細(xì)不等。土黃色而相交糾。故名。春秋采根。陰干用。右列者不堪入藥。令人發(fā)香港腳病也。氣微溫。味苦平兼辛。陰中微陽(yáng)?？缮山?。降多于升。入手足陽(yáng)明經(jīng)。菖蒲為之使。本經(jīng)主寒熱邪氣。寒濕風(fēng)痹。肢節(jié)痛。下水利小便。療風(fēng)無(wú)問久新。通身攣急。除陽(yáng)明風(fēng)濕及熱。手足不遂?？卩?。養(yǎng)血榮筋。益膽氣。泄熱。除虛勞發(fā)熱骨蒸。酒疸黃膽。腸風(fēng)瀉血。（諸本草）入手足陽(yáng)明兼入肝膽。故手足不遂。黃膽煩渴之病須之。取其去陽(yáng)明之濕熱。陽(yáng)明有濕則身體酸疼煩熱。有熱則日晡潮熱骨蒸。所以圣惠方俱用艽。（瀕湖）胸中熱結(jié)。宜前胡。經(jīng)絡(luò)熱結(jié)。宜秦艽。（閬風(fēng)）人身直者為經(jīng)。橫者為絡(luò)。

絡(luò)之下注者為孫。肌腠之邪多從孫入。次薄于絡(luò)。復(fù)溜于經(jīng)。漸傳腑臟。秦艽羅紋錯(cuò)綜如織。

象形。從治法也。（復(fù)）根有羅紋左旋者入藥。蓋天道左旋。而人生氣從之。邪氣傷人。逆乎天道。以致內(nèi)閉九竅。外壅肌肉。衛(wèi)氣散解。是以本經(jīng)用治寒熱邪氣。或風(fēng)寒濕痹。致骨節(jié)水道反從地道右旋者。別錄諸家。用治轉(zhuǎn)胞口噤。目暗耳鳴。即九竅內(nèi)閉也。癰疽黃膽。

傳尸骨蒸。即肌肉外壅也。手足不遂。通身攣急。即衛(wèi)氣散解也。（之頤）奏艽為風(fēng)藥中潤(rùn)劑。散藥中補(bǔ)劑。故養(yǎng)血有功。而中風(fēng)恒用之。同干葛黃連茵陳五味扁豆木香苜蓿。治酒疸。

同薏仁附方急勞煩熱。身體酸疼。用秦艽柴胡各一兩。甘草五錢。為細(xì)末。每服三錢。白湯送下。小兒骨蒸潮熱。減食瘦弱。用秦艽炙甘草各一兩。每用一二錢。水煎服之。錢乙加薄荷五錢。上二方俱用甘草。俾合之化血。而前有柴胡。后加薄荷。不離風(fēng)木以行濕土之用。

相助為理也。黃膽皮膚眼睛如金色。小便赤。取秦艽五兩。牛乳三升。煮取一升。去渣。納芒硝一兩。分作三服。此孫真人方。秦艽惡牛乳。然治黃膽又同用之。須參。小便艱難?；蜣D(zhuǎn)胞腹?jié)M悶。不急療殺人。用秦艽加冬葵子等分。為末。酒服一匙。

〔論〕秦艽羅紋錯(cuò)綜如織。象形以治經(jīng)絡(luò)之病者也。夫三陰經(jīng)自下而上。所以達(dá)陽(yáng)。

三陽(yáng)經(jīng)自上而下。所以達(dá)陰。艽本微溫之氣。其味苦優(yōu)而辛遜之?？嘞榷晾^之。是自下而上也。然溫氣出自地。辛味根于苦。升已而降。自返其始。則又是自上而下也。出地之風(fēng)。

能舉陰以升。而還能合陰以降。則天地氣達(dá)。而三陰三陽(yáng)之經(jīng)。無(wú)或壅遏以為病矣。夫肢節(jié)痛似為濕病。通身攣急是為風(fēng)病。而獨(dú)以風(fēng)劑名此味。正謂風(fēng)虛則天氣不達(dá)于上而病于濕。

風(fēng)淫則地氣不達(dá)于下而病于風(fēng)?？偨宄龅刂L(fēng)化。以一升一降轉(zhuǎn)旋之。所以紋貴左旋者。以人身之陽(yáng)（離陰則無(wú)陽(yáng)）自左而升。升者謂天。（肝居左。主人身血分。故陽(yáng)之升者。必由于左。）升已而降。降者謂地。陰降而陽(yáng)隨之。俱返其所自始也。使不本于天氣之左旋以為東升。烏能俾陽(yáng)之不離于陰者。遂得右旋以降。且返其所始而轉(zhuǎn)旋不息乎。抑所謂錯(cuò)綜如織。

象形以治經(jīng)絡(luò)之病者。經(jīng)云。陰氣從足上行至頭。（陰升）而下行循臂至指端。陽(yáng)氣從手上行至頭。而下行至足。（陽(yáng)降）蓋陰本下降。而陰之升者。乃隨陽(yáng)以升。陽(yáng)本上升。而陽(yáng)之降者。乃和陰以降。就此而推錯(cuò)綜微義。則知人身經(jīng)絡(luò)有陽(yáng)之順而升。乃得陰之逆而上。有陰之順而降。乃得陽(yáng)之逆而下。是陰陽(yáng)之分者。順不俱順。逆不俱逆。而陰陽(yáng)之合者。逆者不得不從乎順。順者不得不從乎逆。造化元機(jī)。付于人身者如此。而是物錯(cuò)綜之形。適有合焉。不盡如諸風(fēng)劑。但以生升為功也。至于茲味治病。本草獨(dú)以風(fēng)濕為言。因風(fēng)濕固即陰陽(yáng)之正氣所化。（人身惟是水火二氣。而水火之體物不遺者土也。內(nèi)經(jīng)太陰陽(yáng)明之異。曰。陽(yáng)者天氣也。陰者地氣也。夫天包地外。而地氣貫于天之中。地有經(jīng)水。猶人有經(jīng)脈。故此風(fēng)濕二氣。為陰陽(yáng)之最先流通于經(jīng)絡(luò)以為生之本者。）亦即陰陽(yáng)之戾氣所病。（陽(yáng)受風(fēng)氣。陰受濕氣。此陰陽(yáng)之戾氣為病于經(jīng)絡(luò)者。）舉其最切者言之。即可以包諸證之所用矣?；蛑^艽治足陽(yáng)明風(fēng)熱。如頭風(fēng)口噤。其有濕則為身體酸疼煩熱。有熱則為日晡潮熱骨蒸。又濕熱如黃疸酒疸。以及手陽(yáng)明所患。如下牙痛腸風(fēng)瀉血等證。是亦關(guān)于經(jīng)絡(luò)乎。豈知人身氣血。惟責(zé)化原于中土。而中土必資于活絡(luò)之風(fēng)化。以土木交相為用。而互相為病也。如風(fēng)熱病于肝。

自刑于胃土。濕熱病于胃。亦自及于肝。而還乘于胃土。故胃土借此味最切。（其治風(fēng)木濕土合病。有養(yǎng)血活絡(luò)之功。緣血生于胃。納于肝也。）此味當(dāng)與柴胡殊用。而并有功于胃。

況乎手陽(yáng)明本于足陽(yáng)明以下行。尤為乙庚之合者哉。彼夫腸風(fēng)瀉血為病。乃肝之經(jīng)絡(luò)不能納血。而風(fēng)淫于腸胃。使血溢于所合之腑耳。然則胃為氣血所生之地。而風(fēng)木尤為生化之本。

此其一征矣。

〔修治〕拭去黃白毛。水洗。去土用。