《研經(jīng)言》 七傳辨誤說(shuō)

《難經(jīng)》七傳傳其所勝，間傳傳其所生，皆止言五傳。注家不得其說(shuō)，以心復(fù)傳肺數(shù)之，其實(shí)止得六傳，無(wú)七傳，且間傳之如環(huán)無(wú)端，何嘗不如是。而經(jīng)獨(dú)以傳其所勝為七傳也，揆之于理，殊覺(jué)牽強(qiáng)。竊謂“七”字，當(dāng)為“次”字聲之誤也。古音去聲、入聲不甚分別。如《書(shū)》康誥勿庸以次汝封?！按巍弊帧盾髯印芬骷粗取：我匝灾?？《素》玉機(jī)真臟及標(biāo)本病傳兩篇，于傳其所勝者，皆謂之次傳，無(wú)言七傳者。且標(biāo)本病傳篇末，明云諸病以次是相傳，如是者皆有死期，不可刺，間一臟止及至三、四臟者，乃可刺也。其義與真臟“風(fēng)者百病之長(zhǎng)也”以下至“此病之次也”數(shù)段甚合。然則傳其所勝者之為次傳，經(jīng)有明文，乃病傳之定例，《難經(jīng)》原文必不誤，后人傳寫(xiě)誤耳！《千金方》卷七，經(jīng)云次傳、間傳是也，亦其一證。又《難經(jīng)》于間傳言如環(huán)無(wú)端者，乃就一臟之傳其所生而卒言之，與《素問(wèn)》本無(wú)不合。而徐氏泥《素問(wèn)》、《難經(jīng)》之文，以相駁詰，真多事也。