《疫疹一得》 序

醫(yī)之為言意也，意可傳而不可傳，要不離乎理者近是。予友余君師愚，儒也，即醫(yī)也。憶予應(yīng)童子試，適郡城輒與師愚俱，當(dāng)青鞋布襪客邸談心時，其意既已異矣。已而連試不利，棄儒為醫(yī)，遂挾其技，游都下。予甲辰至京，見其車馬仆從甚盛，自王公以下，無不折節(jié)相向，心異之，然猶未察其意也。甲寅寓青巖師宅，距師愚居不數(shù)武，晨夕過從。時久無雨，暑氣盛行，人多疾病，病則必死，醫(yī)家齊束手不治，師愚輒予以石膏、黃連等劑，無不立效，其得之則生，不得則死者，不可更仆數(shù)。而予門下奎氏兄弟，一存一夭，尤屬明征。蓋其意猶是按脈切理之意，而神明變化，不可端倪，有非意之所能盡者，醫(yī)技也進(jìn)乎道矣。然存活日多，而謗者日益眾。夫師愚無必用石膏之意，而有必用石膏之癥，觀入秋數(shù)月以來，未嘗輕用涼劑，其意亦可見矣。乃謗之者謂師愚非石膏不立劑，是誣人，甚至以謗師愚之故，并謂石膏為斷不可用。是本草之載是藥，神農(nóng)之嘗是藥，均不得為無過，豈不更誣藥哉？！誣人既已不可，誣藥而愚者信焉，妄者傳焉，雖遇熱癥兇危，輒仍以柴胡、桔梗當(dāng)之，不效則投以丹、芩，又不效則投以人參、桂、附，至于一誤再誤，死而后已。醫(yī)者猶詡詡得意曰∶非我也，命也。是以謗師愚之故，而累及無辜，置人之生死于弗顧也，豈不大可嘆哉！予非有阿于師愚，顧竊聞孟子之言曰∶若藥不瞑眩，厥疾不瘳。茍藥未至于瞑眩，疾已驗其大瘳，則亦庶乎有以得其意也。何也？師愚儒也，非醫(yī)也，此意將遍語同人，適師愚《疫疹一得》之書成，因書是弁之，聊以為《一得》之一助云！

乾隆五十九年歲次甲寅菊月下浣種之愚弟吳貽 頓首拜撰