《玉機(jī)微義》 論養(yǎng)正積自除

衛(wèi)生寶鑒曰潔古云養(yǎng)正積自除譬如滿座皆君子縱有一小人自無(wú)容地而出令其真氣實(shí)胃氣強(qiáng)積自消矣潔古之言豈欺我哉內(nèi)經(jīng)曰大積大聚衰其太半而止?jié)M實(shí)中有積氣大毒之劑尚不可過(guò)況虛中有積者乎此乃治積之一端也邪正虛實(shí)宜詳審焉按或云積非下之不可今言養(yǎng)正而后積除將以待正氣而除乎將以待藥力而除乎然人之有積則皆為身中之邪氣若君子座中之有小人也惟其調(diào)正氣則真氣營(yíng)運(yùn)不失其常而積自除夫君子眾而正直在位其小人自然退避矣不然則正氣虛而真氣乖致積增膜膈胃亂真正氣絕而死矣亦若小人得志則政亂法壞而君子有所不能制焉且夫養(yǎng)正者非為飲食起居之間也蓋積既成矣形漸悴矣必用調(diào)養(yǎng)使榮衛(wèi)充實(shí)而積自除余有堅(jiān)而不去者方可亟下之此先補(bǔ)后攻期于邪去正復(fù)而后已然除之不以漸則必有顛覆之害矣若昔之武氏斫喪唐宗幾于改物尚賴狄張諸公匡扶之力漸除黨與興復(fù)丕祚惜乎中宗不鑒前轍之失而留三思至致韋氏之禍其猶積余之尚在者而不亟下之更不慎守禁戒遂縱口嗜欲病證復(fù)起而不可制其有不喪身者未之有也