《玉機微義》 論精氣奪則虛(奪謂精氣減少如奪去也出內(nèi)經(jīng)通評虛實論)

謹按人稟沖和之氣而生身有三曰元精曰元氣曰元神者本身中之真精真氣真脈也夫精乃腑臟之真非榮血之比故曰天癸氣乃腑臟之大經(jīng)為動靜之主故曰神機脈為天真委和之一氣經(jīng)謂其名有三曰命之本氣之神形之道其機運升降皆隨氣而動因血而榮精氣資始相生不失以養(yǎng)一身為人之司命形質(zhì)之體用也至若精不足則氣失資化氣不足則血失所營血不足則氣無所附天真散亂則氣血精神無所稟命矣是以相生長養(yǎng)之道精化氣氣生神而皆稟乎身中臟腑之真也夫氣血從乎榮衛(wèi)榮衛(wèi)又宗乎經(jīng)隧榮衛(wèi)者精氣之化為先天清濁之始經(jīng)隧者胃之水谷氣化此經(jīng)隧不能不生榮衛(wèi)榮衛(wèi)不能不散而養(yǎng)經(jīng)脈經(jīng)脈不能不順而資天真為生養(yǎng)涵容造化形質(zhì)理之然也凡人之視聽言動壯壽皆此理之常也疾病盲關(guān)格夭折皆此理之失也故有精神氣血不足則病真脈散亂則死者皆由平日攝養(yǎng)之過與不及動止之不逾常度也經(jīng)云出入廢則神機化滅升降息則氣立孤危然房勞甚則精血竭而神無所根據(jù)氣無所附則忽致暴絕也竊嘗第究先哲經(jīng)義濟生微旨益氣之補肺補精之滋腎皆滋其化源也蓋人之精血而常不足加之數(shù)奪其真資化失則榮氣乃虛虛則衛(wèi)氣不固精亦滑奪腎氣竭而陰微不能與胃氣上升以接清陽之氣故病多頭重或痛氣弱而食少元氣下陷脈即微弱外散欲絕而虛洪或見損脈此實元精不足之所致非有外感賊邪之病也