《玉機(jī)微義》 論積溫蓄熱成火宜汗吐下法

子和曰李屏山素飲酒一日得病醫(yī)用酒蒸丸熱后目睹天地但見紅色遂成龍火卒不能救棠溪李濟(jì)之常病目及居省掾每服補(bǔ)肝散以致睛脹但見窗檻橫排幾至喪明令涌泄五七次繼服涼劑方始如故丹霞朱僧氏代章宗出家既病三陽(yáng)蓄熱常居靜室不敢見明明則頭疼如錐每置冰于頂上不能解其熱歷諸醫(yī)莫能辯其病后治之七日而愈其法用汗吐下三法而已后用涼物清鎮(zhèn)之平復(fù)如故謹(jǐn)按以上病例非汗吐下法則不能已人惟陰平陽(yáng)秘神氣以寧蓋昧者徇情縱欲因致積熱之證非一朝一夕故也治當(dāng)如此其為治不能究其源委豈得不遂致誤人者哉今以積熱沉寒論附錄于下王安道曰人之所借以生者氣也氣者何陰陽(yáng)是也夫陰與陽(yáng)可以和而平可以乖而否善攝與否吉兇于是乎定夫惟攝之不能以皆善也故偏寒偏熱之病始莫逃于乖否之余矣雖然寒也熱也茍未至于甚粗工為之而不難設(shè)熱積而寒沉良工猶弗能以為計(jì)況其下乎奈之何俗尚顓蒙恪恃方藥愈投愈盛迷不之反豈知端本澄源中含至理執(zhí)其樞要眾妙俱呈且以積熱言之始而涼和次而寒取寒取不愈則因熱而從之從之不愈則技窮矣由是苦寒頻歲而弗停又以沉寒言之始而溫和次而熱取熱取不愈則因寒而從之從之不愈則技窮矣由是辛熱比年而弗止嘆夫苦寒益深而積熱彌熾辛熱太過(guò)而沉寒愈滋茍非大圣慈仁明垂樞要生也孰從而全之經(jīng)曰諸寒之而熱者取之陰熱之而寒者取之陽(yáng)所謂求其屬也屬也者其樞要之所存乎斯旨也王太仆知之故曰益火之原以消陰翳壯水之主以制陽(yáng)光又曰取心者不必齊以熱取腎者不必齊以寒但益心之陽(yáng)寒亦通行強(qiáng)腎之陰熱之猶可吁混乎千言萬(wàn)語(yǔ)之間殆猶和璧之在璞也夫寒之而熱者徒知以寒治熱而不知熱之不衰者由乎真水之不足也熱之而寒者徒知以熱治寒而不知寒之不衰者由乎真火之不足也不知真水火不足泛以寒熱藥治之非惟臟腑習(xí)熟藥反見化于其病而有者弗去無(wú)者復(fù)至矣故取之陰所以益腎水之不足而使其制夫心火之有余取之陽(yáng)所以益心火之不足而使其勝夫腎水之有余也其指水火也屬猶主也謂心腎也求其屬者言水火不足而求之于心腎也火之原者陽(yáng)氣之根即心是也水之主者陰氣之根即腎是也非謂火為心而原為肝水為腎而主為肺也寒亦益心熱亦強(qiáng)腎此太仆之至理于規(guī)矩準(zhǔn)繩之外而非迂生曲士之可以及矣