《幼科類萃》 跋

幼科類萃者活幼之方脈也奚其類以方而附病也奚其萃集諸家之良也類其萃則方脈之筌蹄備矣忖膚億也是故以啞稱焉科果啞乎哉昔者扁鵲之過(guò)邯鄲也聞其貴婦人于是稱帶下醫(yī)過(guò)雖陽(yáng)也聞其愛(ài)老人于是稱耳目痹醫(yī)其入咸陽(yáng)也聞秦人重小兒于是稱小兒醫(yī)隨方異用因物顯功幼非啞科也已自夫神圣工巧之道喪而揣抹探取之術(shù)興踵跡先賢契情往哲者雖代不乏人而一人不能周一世一隅不可遍天壤雖慕名懷義人各有心而抱病裹糧勢(shì)難遙就慈父孝子惟甘心于見(jiàn)聞之末而愛(ài)子弱孤必委命于猜度之間也甚有泡漿嬰孺投法水以除煩饑飽微傷假針石而取效辛楚之狀睹之不知淹之害受之無(wú)二如斯之類不可具述而醫(yī)媼師姑方且禱神眩術(shù)而鼓舞于襁褓之前自以為得也類萃之書(shū)可無(wú)作乎是以原其受胎之始究其彌月之期察其濃薄之稟定其強(qiáng)弱之宜或視其脈文之淺深或驗(yàn)其色相之衰肚無(wú)病不周無(wú)方不備凡先賢往哲之論議群書(shū)要方之收錄關(guān)于小兒試其應(yīng)驗(yàn)者無(wú)不該戴使人因形色以知病癥求脈理而識(shí)重輕天下后世之孩提者不橫羅矣科復(fù)有啞之者乎故曰類萃之書(shū)不可不作也古者婦人妊子不食邪味不視邪色不聽(tīng)淫聲是古人之胎養(yǎng)也凡生子擇于諸母與可者使為子師是古人之乳養(yǎng)也子能食食以至出就外傳飲食啟居罔不有節(jié)是古人之教養(yǎng)也非常之病何自而生乎嗚呼世遠(yuǎn)人亡經(jīng)殘教弛恩養(yǎng)逾分飽暖失宜無(wú)怪乎其科之啞也予故曰作類萃者其知道乎得活幼之筌蹄矣是書(shū)也同傷寒六書(shū)刊之開(kāi)封公署亦松石劉公意也公其幼吾幼以及人之幼者乎不然何舉之篤而贊之同邪