查古籍
大懷地(一十二兩,用砂仁三兩、老姜三兩,同地黃入砂鍋內(nèi),先以清水煮兩晝夜,俟地黃將爛,始入好酒煮之,總以地黃糜爛為度,將酒煮干,取起,揀去砂仁、姜滓不用,將地黃搗膏聽用)大當(dāng)歸(去頭尾,取身切片,一十二兩,以好酒洗過(guò),曬干聽用) 漂白術(shù)(取凈干片,一十二兩,以黃土研碎,拌炒極黃,取起,篩去土。孕婦肥白者氣虛,加二兩) 實(shí)條芩(枯飄者不用,取小實(shí)者,切片,六兩,酒炒三次。孕婦黑瘦者加一兩,性躁者二兩) 棉杜仲(切片,一十二兩,鹽水拌抄,以絲斷為度) 川續(xù)斷(切片,一十二兩,酒炒)
上將后五味和為一處,火焙干燥,磨為細(xì)末,篩過(guò),以前地黃膏和勻,少加煉蜜,入石臼內(nèi)搗千余忤,為丸綠豆大。每早鹽湯送三錢,晚臨臥酒送三錢,每日如此,不可間斷。孕婦素怯者,須兩料方可,自一月服起,過(guò)七個(gè)月方保無(wú)虞。此方至神至圣,幸勿輕視。
凡臨產(chǎn)時(shí),亟齋有六字真言∶一曰睡,二曰忍痛,三曰慢臨盆。予復(fù)有三字寶,曰未離經(jīng)。較六字真言,更為親切。蓋六字真言出于常人之口,產(chǎn)婦未能深信;三字寶為醫(yī)者之言,不容不信,誠(chéng)保產(chǎn)金丹,回生上藥。
予以此法救人,莫可勝紀(jì)。凡臨產(chǎn)家診視,無(wú)論脈之滑澀,痛之緊緩,但曰未離經(jīng)。仍囑產(chǎn)婦曰,脈未離經(jīng),尚非正產(chǎn),且脈氣舒徐,定然安吉,惟宜加食穩(wěn)臥,俟其時(shí)至可也。此何意?蓋產(chǎn)育全賴母氣為主,產(chǎn)婦聞其脈未離經(jīng),知時(shí)未到,不敢望其速下,惟安心耐之而已。產(chǎn)婦一安,舉室皆安,庶無(wú)倉(cāng)皇擾攘之患。天下原無(wú)難產(chǎn)之事,凡難產(chǎn)而致死者,總由時(shí)候未至,倉(cāng)皇逼迫害之也。始則家長(zhǎng)驚張,不能鎮(zhèn)定,繼則產(chǎn)婦嬌怯,不肯忍痛,或弄產(chǎn),或轉(zhuǎn)胞,稍有腹痛,隨即聲揚(yáng),無(wú)知穩(wěn)婆,便稱是產(chǎn),而試水坐草,一任胡為。豈知七候未臨,胎氣未足,子在胞中,安然不動(dòng),欲令其產(chǎn),焉可得乎?因其久而不下,產(chǎn)婦則驚懼憂疑,飲食不納,漸至氣怯神昏,常有未產(chǎn)而斃者矣。予臨是證,但曰未離經(jīng),惟以大劑甘溫之藥與之,如八珍、十全之類,助其產(chǎn)母之元?dú)?。若為正產(chǎn),則腹痛陣緊一陣,痛急自下;倘非正產(chǎn),則腹痛漸減漸緩,胎元得暖而安矣。予之所經(jīng),穩(wěn)婆謂頭已平門,予診得脈未離經(jīng),用固胎暖藥而安之,有遲至一月半月十日而產(chǎn)者,已經(jīng)十?dāng)?shù)人矣。豈有頭已平門,而能倒懸一月半月之理?即此可知穩(wěn)婆之不足信。不觀亟齋言曰∶凡邪淫之婦,私胎并無(wú)難產(chǎn),總因胎起于私,怕人知覺(jué),只得極力忍痛,痛到極熟之時(shí),則脫然而出。此豈有穩(wěn)婆分掐,妙藥催生乎?凡產(chǎn)育能耐心忍痛,聽其自然,則萬(wàn)舉萬(wàn)全;若謂藥能催生,予則未敢許也。至催生之法,謂產(chǎn)時(shí)胞漿以下,一二時(shí)辰不生,方可用之。蓋漿乃養(yǎng)兒之物,漿干不產(chǎn),必胎元無(wú)力,愈遲則愈干,力必愈乏,不得不以大補(bǔ)氣血之藥助其母力。又惟人參為至圣,其次則脫花煎、芎歸湯皆可。然亦須子已出胞,交骨既開,門戶已正,方為有益,若止憑產(chǎn)婦腹痛之言,穩(wěn)婆頭至之說(shuō),妄用催生方藥,不惟無(wú)濟(jì),反速其斃,慎之戒之!
《醫(yī)學(xué)心悟》(公元 1732 年)清.程國(guó)彭(鐘齡)著。五卷??偨Y(jié)了辨證施治的八綱、八法、因證立方,條分縷析,多為臨床心得之語(yǔ)。末附《外科十法》。
CopyRight ©2019-2025 學(xué)門教育網(wǎng) 版權(quán)所有
網(wǎng)站備案/許可證號(hào):魯ICP備19034508號(hào)-2
大懷地(一十二兩,用砂仁三兩、老姜三兩,同地黃入砂鍋內(nèi),先以清水煮兩晝夜,俟地黃將爛,始入好酒煮之,總以地黃糜爛為度,將酒煮干,取起,揀去砂仁、姜滓不用,將地黃搗膏聽用)大當(dāng)歸(去頭尾,取身切片,一十二兩,以好酒洗過(guò),曬干聽用) 漂白術(shù)(取凈干片,一十二兩,以黃土研碎,拌炒極黃,取起,篩去土。孕婦肥白者氣虛,加二兩) 實(shí)條芩(枯飄者不用,取小實(shí)者,切片,六兩,酒炒三次。孕婦黑瘦者加一兩,性躁者二兩) 棉杜仲(切片,一十二兩,鹽水拌抄,以絲斷為度) 川續(xù)斷(切片,一十二兩,酒炒)
上將后五味和為一處,火焙干燥,磨為細(xì)末,篩過(guò),以前地黃膏和勻,少加煉蜜,入石臼內(nèi)搗千余忤,為丸綠豆大。每早鹽湯送三錢,晚臨臥酒送三錢,每日如此,不可間斷。孕婦素怯者,須兩料方可,自一月服起,過(guò)七個(gè)月方保無(wú)虞。此方至神至圣,幸勿輕視。
凡臨產(chǎn)時(shí),亟齋有六字真言∶一曰睡,二曰忍痛,三曰慢臨盆。予復(fù)有三字寶,曰未離經(jīng)。較六字真言,更為親切。蓋六字真言出于常人之口,產(chǎn)婦未能深信;三字寶為醫(yī)者之言,不容不信,誠(chéng)保產(chǎn)金丹,回生上藥。
予以此法救人,莫可勝紀(jì)。凡臨產(chǎn)家診視,無(wú)論脈之滑澀,痛之緊緩,但曰未離經(jīng)。仍囑產(chǎn)婦曰,脈未離經(jīng),尚非正產(chǎn),且脈氣舒徐,定然安吉,惟宜加食穩(wěn)臥,俟其時(shí)至可也。此何意?蓋產(chǎn)育全賴母氣為主,產(chǎn)婦聞其脈未離經(jīng),知時(shí)未到,不敢望其速下,惟安心耐之而已。產(chǎn)婦一安,舉室皆安,庶無(wú)倉(cāng)皇擾攘之患。天下原無(wú)難產(chǎn)之事,凡難產(chǎn)而致死者,總由時(shí)候未至,倉(cāng)皇逼迫害之也。始則家長(zhǎng)驚張,不能鎮(zhèn)定,繼則產(chǎn)婦嬌怯,不肯忍痛,或弄產(chǎn),或轉(zhuǎn)胞,稍有腹痛,隨即聲揚(yáng),無(wú)知穩(wěn)婆,便稱是產(chǎn),而試水坐草,一任胡為。豈知七候未臨,胎氣未足,子在胞中,安然不動(dòng),欲令其產(chǎn),焉可得乎?因其久而不下,產(chǎn)婦則驚懼憂疑,飲食不納,漸至氣怯神昏,常有未產(chǎn)而斃者矣。予臨是證,但曰未離經(jīng),惟以大劑甘溫之藥與之,如八珍、十全之類,助其產(chǎn)母之元?dú)?。若為正產(chǎn),則腹痛陣緊一陣,痛急自下;倘非正產(chǎn),則腹痛漸減漸緩,胎元得暖而安矣。予之所經(jīng),穩(wěn)婆謂頭已平門,予診得脈未離經(jīng),用固胎暖藥而安之,有遲至一月半月十日而產(chǎn)者,已經(jīng)十?dāng)?shù)人矣。豈有頭已平門,而能倒懸一月半月之理?即此可知穩(wěn)婆之不足信。不觀亟齋言曰∶凡邪淫之婦,私胎并無(wú)難產(chǎn),總因胎起于私,怕人知覺(jué),只得極力忍痛,痛到極熟之時(shí),則脫然而出。此豈有穩(wěn)婆分掐,妙藥催生乎?凡產(chǎn)育能耐心忍痛,聽其自然,則萬(wàn)舉萬(wàn)全;若謂藥能催生,予則未敢許也。至催生之法,謂產(chǎn)時(shí)胞漿以下,一二時(shí)辰不生,方可用之。蓋漿乃養(yǎng)兒之物,漿干不產(chǎn),必胎元無(wú)力,愈遲則愈干,力必愈乏,不得不以大補(bǔ)氣血之藥助其母力。又惟人參為至圣,其次則脫花煎、芎歸湯皆可。然亦須子已出胞,交骨既開,門戶已正,方為有益,若止憑產(chǎn)婦腹痛之言,穩(wěn)婆頭至之說(shuō),妄用催生方藥,不惟無(wú)濟(jì),反速其斃,慎之戒之!