《幼幼新書(shū)》 小兒胎教第一

《圣濟(jì)經(jīng)》原化篇·扶真翼正章曰∶泥在鈞，金在熔，惟陶冶所成。子之在母，豈無(wú)待而然耶？蓋專(zhuān)精孕氣，大鈞賦形，有人之形，不能無(wú)人之情。彼其視聽(tīng)言動(dòng)，好憎欲惡，雖冥于隱默之中，而美惡特未定也。善母道者，引而發(fā)之。若為之訓(xùn)迪，若為之挑達(dá)，彼將因物而遷，因形而革。有不期然而然者，故示以賢人君子，使之知所以好德，示以禮法度數(shù)，使之知所以制心。揚(yáng)之以聲音之和，則若琴瑟鐘鼓者，欲其厭足于耳。作之以剛毅之氣，則若犀象軍旅者，欲其感動(dòng)于目。觀圭璧珠玉則取。夫陰陽(yáng)之至精，誦詩(shī)書(shū)箴誡則取。夫言語(yǔ)之至正，以至調(diào)心神，和情性，戒喜怒，節(jié)嗜欲，是皆因物隨感，有益于得者也。若乃人有殘廢，物有丑惡，鳥(niǎo)獸之有毒怪者，則欲其勿見(jiàn)。若形有不全，割有不正，味有異常者，則欲其勿食。是又防閑忌慎，無(wú)所不用其至，夫其在母也如此。則居然而生明智，面忠濃端莊而好德，美好而壽考，無(wú)足怪矣！是謂外象而內(nèi)感也。昔大任之妊文王，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出傲言，而世傳胎教者以此。《圣惠》論曰∶至精才遇，一氣方凝，始受胞胎，漸成形質(zhì)。子在胎內(nèi)，隨母聽(tīng)聞，所以圣賢傳乎胎教。凡妊娠之后，才及月余，則須行坐端嚴(yán)，性情和樂(lè)，常處?kù)o室，多聽(tīng)美言。令人講讀詩(shī)書(shū)，陳說(shuō)禮樂(lè)，玩弄珠玉，按習(xí)絲篁。耳不入其非言，目不觀于惡事，如此則男女福壽，敦濃忠孝自全。若虧此儀，則男女或多野狼戾及壽不長(zhǎng)。斯乃圣人胎教之道。為人父母，可不行乎。