查古籍
瀉痢口渴,有真渴,有似渴。真渴者,必好茶飲,但以喜熱、喜涼,即可辨其寒熱;似渴者,干也,非渴也,口雖干而不欲湯飲,則非熱證可知。然瀉痢之證,因其水泄于下,必津涸于上,故不免于渴??识?,正以內水不足,欲得外水以相濟也。諸如此者,必當詳審其有火、無火,若火有余者自當清火,水不足者自當滋陰,是固然矣。然氣為水母,其有氣虛不能生水者,不補其母,則水不能生而渴不止也;土為水主,其有脾虛不能約水者,不強其主,則水不能蓄而渴不止也。使能不治其渴,而治其所以渴,又何渴病之有?(張景岳)
清 黃元御 著
黃元御醫(yī)書總目錄
《素問懸解》《靈樞懸解》《難經(jīng)懸解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《傷寒說意》
《四圣心源》《素靈微蘊》《四圣懸樞》《長沙藥解》《玉楸藥解》
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瀉痢口渴,有真渴,有似渴。真渴者,必好茶飲,但以喜熱、喜涼,即可辨其寒熱;似渴者,干也,非渴也,口雖干而不欲湯飲,則非熱證可知。然瀉痢之證,因其水泄于下,必津涸于上,故不免于渴??识?,正以內水不足,欲得外水以相濟也。諸如此者,必當詳審其有火、無火,若火有余者自當清火,水不足者自當滋陰,是固然矣。然氣為水母,其有氣虛不能生水者,不補其母,則水不能生而渴不止也;土為水主,其有脾虛不能約水者,不強其主,則水不能蓄而渴不止也。使能不治其渴,而治其所以渴,又何渴病之有?(張景岳)