《醫(yī)燈續(xù)焰》 繆仲淳祝醫(yī)五則

凡人疾病，皆由多生不惜眾生身命，竭用人力，好殺鳥獸昆蟲，好HT楚下賤，甚則枉用毒刑，加諸無罪。種種業(yè)因，感此苦報。業(yè)作醫(yī)師，為人司命，見諸苦惱，當興悲憫。詳檢方書，精求藥道。諦察深思，務期協(xié)中，常自思惟。藥不對病，病不對機，二旨或乖，則下咽不返。人命至重，冥報難逃。勿謂一時衣食，自貽莫懺之罪于千百劫。戒之哉！宜懼不宜喜也。

凡為醫(yī)師，當先讀書。凡欲讀書，當先識字。字者，文之始也。不識字義，寧解文理。文理不通，動成窒礙。雖詩書滿目，于神不染，觸途成滯，何由省入？譬諸面墻，亦同木偶。望其拯生民之疾苦，顧不難哉？故昔稱太醫(yī)，今曰儒醫(yī)。太醫(yī)者，通天地人者也。儒醫(yī)者，讀書窮理，本之身心，驗之事物，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，求中于道。造次之際，罔敢或肆者也。外此，則俗工耳，不可以言醫(yī)矣。

凡為醫(yī)師，當先識藥。藥之所產(chǎn)，方隅不同，則精粗頓異；收采不時，則力用全乖。又或市肆飾偽，足以混真。茍非確認形質(zhì)，精嘗氣味，鮮有不為其誤者。譬如將不知兵，立功何自？醫(yī)之于藥，亦猶是耳。既識藥矣，宜習修事。雷公炮炙，固為大法?；蛴形幢M，可以意通。必期躬親，勿圖茍且。譬諸飲食，烹調(diào)失度，尚不益人，反能增害，何況藥物關(guān)乎軀命者耶?？刹簧髦T。

凡作醫(yī)師，宜先虛懷。靈知空洞，本無一物。茍執(zhí)我見，便與物對。我見堅固，勢必輕人。我是人非，與境角立。一靈虛竅，動為所塞。雖日親至人，終不獲益。

白首故吾，良可悲已。執(zhí)而不化，害加于人。清夜深思，宜先愧恥。況人之才識，自非生知，必假問學。問學之益，廣博難量。脫不虛懷，何由納受？不恥無學，而恥下問，私心自勝，于道何益。茍非至愚，能不儆省乎？醫(yī)師不患道術(shù)不精，而患取金不多。舍其本業(yè)，專事旁求。假寵貴人，冀其口吻，以希世重?？v得多金，無拔苦力。于當來世，豈不酬償。作是思惟，是苦非樂。

故當勤求道術(shù)，以濟物命?？v有功效，任其自酬。勿責濃報。等心施治，勿輕貧賤。

如此，則德植厥躬，鬼神幽贊矣。（以上所祝五條，皆關(guān)切醫(yī)師才品道術(shù)，利濟功過，仰愿來學，俯從吾祝，則進乎道而不囿于技矣。詎非生人之至幸，醫(yī)道之大光也哉。）陶弘景曰∶五經(jīng)四部，軍國禮服，若講用乖越者，猶可矣。止于事跡非宜爾。

至于湯藥，一物有謬，便性命及之。千乘之君，百夫之長，何不深思戒慎耶？昔許太子侍藥不嘗，招弒君之惡。季孫饋藥，仲尼有未達之辭。知其藥性之不可輕信也。