《醫(yī)心方》 谷神第二

《老子道經(jīng)》云∶谷神不死。（谷，養(yǎng)也。人能養(yǎng)神則不死也。神謂五臟之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志，五臟盡傷則五神去也。）是謂玄牝。（言不死之道在于玄牝。玄，天也，于人為鼻；牝，地也，于人為口。天食人以五氣，從鼻入臟于心，五氣精微。

為精神聰明音聲五性，其鬼曰魂，魂者雄也，主出入于鼻，與天通氣，故鼻為玄也。地食人以五味，從口入藏于胃，五味濁辱，為形骸骨肉血脈六情，其鬼曰魄，魄者雌也，主入出于口，與地通氣，故口為牝也。）玄牝之門，是謂天地之根?！哺?。言鼻口之門是為（乃）天地之元氣所從往來也。〕綿綿乎若存。（鼻口噓吸喘息，當(dāng)綿綿微妙，若可存。復(fù)若無有也。）用之不勤。（用氣當(dāng)寬舒。不，當(dāng)急疾，勤，勞也。）《史記》云∶人所以生者，神也；所者形也。神大用則竭，形大勞則蔽，形神離則死，故圣人重之。由是觀之，神者生之本也，形者神之具也，不先定其神。而曰我有以治天下，何由乎？《抱樸子》云∶夫有因無而生焉，形須神而立焉，有者無之宮也，形者神之宅也，故譬之于堤，堤壞則水不留矣。方之于燭，燭麋（糜）則火不居矣。身勞則神散，氣竭則命終，根拔蝎繁，則青青去木矣。器疲欲勝，則精靈離逝矣。

《養(yǎng)生要集》云∶穎川胡照（昭）孔明云∶目不欲視不正色，耳不欲聽丑穢聲，鼻不欲（嗅）腥氣，口不欲嘗毒刺味，心不欲謀欺詐事，此辱神損壽。又居常而嘆息，晨夜吟嘯于正來邪矣。夫常人不得無欲，又復(fù)不得無事，但常和心約念靜身損物，先去亂神犯性者，此即嗇（所力反）神之一術(shù)也。

又云∶鉅鹿張子明曰∶思念不欲專，亦不欲散，專則愚惑，散則佚蕩。又讀書致思，損性尤深。不能不讀。當(dāng)讀己所解者，己所不解而思之不已，非但損壽，或中戇（《玉》都絳反，愚也；）疣（涉降反，愚也，音尤）失志，或悵恍不治，甚者失性，世謂之經(jīng)逸。

《延壽赤書》云∶三魂名∶爽靈、胎光、幽精。七魄神名∶尸茍、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。（巳上名夜半五更誦兩遍，魂魄不離形神也。）五臟神名∶心神赤子字朱靈，肺神誥華字虛成，肝神龍煙字含明，腎神玄KT字育嬰，脾神常在字魂庭。（以上神名，日別誦之，神不離形也。）《圣記經(jīng)》云∶人身中有三無宮也，當(dāng)兩眉卻入三寸為泥丸宮，此上丹田也；中有赤子字符先，一名帝卿人，長三寸，紫衣也。中心為絳宮，此中丹田也；其中真人字子丹，一名光堅，赤衣也。臍下三寸為命門宮，此下丹田也；其中嬰兒字符陽，一名谷玄黃衣也，皆如嬰兒之狀。凡欲拘制魂魄，先陰呼其名，并存服色，令次第分明。