《醫(yī)宗己任編》 二十五方圖解

（是解從姚于九本抄附．第不知解自何人．今特低一字以別之．）

五行有相生相克．相生者．謂金生水．水生木．木生火．火生土．土生金是也．相克者．謂金克木．木克土．土克水．水克火．火克金是也．凡脈遇相生者吉．相克者兇．如心見沉細(xì)．肝見短澀．腎見遲緩．肺見洪大．脾見弦長(zhǎng)．皆遇克也．為鬼賊相侵．危癥也．又如心見緩．肝見洪．肺見沉．脾見澀．腎見弦．是子來扶母．遇我之所生也．雖病易瘥．至如腎病傳肝．肝病傳心之類．此母來抑子．病雖不死．亦綿延日久矣．又我克者為妻．假如春木脈見脾土．是夫得妻脈也．妻來乘夫．雖非正克．然春中獨(dú)見脾脈．土乘木衰．土乘之則生金來克木耳．若脈見弦緩．則本體尚存．土雖乘之．不足慮也．如本脈全無而獨(dú)見脾緩之脈．為害必矣．脈賦云．春得脾而莫療．冬見心而莫治．夏得肺而難瘥．秋得肝亦何疑．此即四時(shí)休旺．以例生克之義也．然人脈之息數(shù)．出氣為呼．入氣為吸．一呼一吸．謂之一息．息間脈來四至或五至為平和．不大不小．和緩舒暢．此無病之脈也．至于三遲二?。涠Ｒ玻鶖?shù)七極．熱甚也．八脫九死．極于十一二至．與夫奄奄兩息一至．則又散而為變也．六數(shù)七極．熱也．脈中有力．為有神也．當(dāng)泄其熱．三遲二?。玻}中有力．為有神也．當(dāng)去其寒．若數(shù)極遲敗中不復(fù)有力．為無神也．將何所恃耶．可與之決死期矣．（說本東垣．）

然脈盡有有力而無神者．亦有無力而有神者．蓋有神無神．非即以有力無力論也．如以有力即為有神．無力即為無神．則凡脈之弦勁而勒指者．可為有神而許以生乎．脈之和緩而軟弱者．可為無神而斷以死乎．恐未必應(yīng)其口也．則何如有余之癥．脈須有力．而有力之中．又貴有神．不足之癥．脈宜無力．而無力之中．全在有神數(shù)語．為扼診家之要也哉．

按五圖合為一圖．則五圖一五行也．所謂合之則一五行也．一圖分作五圖．則五圖各具一五行也．所謂分之則五行各有五．五五二十五也．謂之主病者．乃各臟腑所主之?。缰T風(fēng)眩掉．悉屬于木．諸逆沖上．悉屬于火之類是也．變見五癥者．乃各臟腑自具之五邪．如木之火病．則為木中無火．木之水?。畡t為木中無水之類是也．自病自字．與主病主字不同．主病是統(tǒng)正實(shí)微賊虛五邪而言．自病則單是正邪．與實(shí)微賊虛四邪．平列為五．而統(tǒng)于主病之中者也．之心病之脾病等之字．非由此及彼之謂．蓋曰木中的火?。局械耐敛∫玻现峙c下木中之木等之字．同作的字解．不作往字解．若錯(cuò)解之字．則都無理會(huì)．一齊差卻矣．試于上邊之字上加肝膽中心小腸等三字．下邊木火土金水等五字．換作正邪實(shí)邪等十字讀之．云肝膽中之心病為實(shí)邪．用七味飲瀉木中之實(shí)邪．心小腸之脾病為實(shí)邪．用遠(yuǎn)志飲子瀉火中之實(shí)邪．則圖中之義自明．原解于四明二十五方圖中，五癥變見之義未諦．豈因誤解上下兩之字．抹卻中間一中字耶．理則無二．言詎一端．按圖索解．必求其當(dāng)．用隨所見．附解于茲．無而先克循環(huán)．同原太極．則合五圖為一圖可也．即分一圖為五圖可也．闔得攏亦未始分不開．分得開又未始闔不攏也．而開闔從方便者誰乎．其惟會(huì)太極動(dòng)靜之理于一原者乎．