《醫(yī)學(xué)源流論》 君火相火論

近世之論，心火謂之君火，腎火謂之相火，此說(shuō)未安。蓋心屬火，而位居于上，又純陽(yáng)而為一身之主，名曰君火，無(wú)異議也。若腎中之火，則與心相遠(yuǎn)，乃水中之火也，與心火不類，名為相火，似屬非宜。蓋陰陽(yáng)互藏其宅，心固有火，而腎中亦有火。心火為火中之火；腎火為水中之火，腎火守于下，心火守于上，而三焦火之道路，能引二火相交。心火動(dòng)，而腎中之浮火亦隨之。腎火動(dòng)，而心中之浮火亦隨之；亦有心火為動(dòng)而腎火不動(dòng)，其患獨(dú)在心；亦有腎火動(dòng)而心火不動(dòng)，其害獨(dú)在腎。故治火之法，必先審其何火，而后用藥有定品。治心火，以苦寒；治腎火，以咸寒。若二臟之陰不足以配火，則又宜取二臟之陰藥補(bǔ)之。若腎火飛越，又有回陽(yáng)之法，反宜用溫?zé)幔c治心火迥然不同。故五臟皆有火，而心腎二臟為易動(dòng)，故治法宜詳究也。若夫相火之說(shuō)，則心胞之火參令人怔忡、面赤、煩躁、眩暈，此則在君火之旁，名為相火，似為確切。試以《內(nèi)經(jīng)》參之，自有真見(jiàn)也。