《軒岐救正論》 知醫(yī)

葉敬君曰合天地人性命為重．命從誰生．生命者曰父曰母．命從誰司．司命者曰君曰相曰師．司命者誰為之總．總君父師相之權(quán)曰醫(yī)．上古神農(nóng)黃帝．君而醫(yī)也．岐伯諸臣．師而醫(yī)也．中古名賢一隱君子錯出．則皆繼醫(yī)之統(tǒng)．而無替其性命之傳者也．道斯隆矣而惜乎近古及今．正教凌夷邪說縱橫．挾治成方．委命匪人靈素奧義．不復(fù)窮探．循枝昧本．棄繁就簡二氣之中和何自而調(diào)燮．生人之大命安望其康濟寧不為庸妄之砍伐致嘆狂瀾之莫挽乎．故玄晏先生云人受先人之體．有七尺之軀．而不知醫(yī)事．此所謂游魂耳．雖有忠孝之心．君父困危．赤子涂地．何以濟之．此圣賢所以精思極論欲盡其理也．明道先生曰人子事親．學(xué)醫(yī)最是大事．今人視父母疾．一任醫(yī)者之手．豈不害事．必須識醫(yī)藥之道理．別病如何．藥當(dāng)何如．故可任醫(yī)也．如自己曾學(xué)．令醫(yī)者說道理．便自見得．或已有所見．亦要說與他商量．張杲醫(yī)說云五經(jīng)四部．軍國禮服．若講用乖越者．止于事跡非宜耳．至于醫(yī)藥一物．少有差謬．

便性命及之．千乘之君．百金之長．可不深思戒慎乎．伊芳川先生云治病而委之庸醫(yī)．比之不慈不孝此數(shù)論者深足為有生家之明鑒也．