查古籍
諸竅乃人身之戶牖也。邪自竅而入,未有不由竅而出?!督?jīng)》曰∶未入于腑者,可汗而已,已入于腑者,可下而已。麻征君復(fù)增汗、吐、下三法,總是導(dǎo)引其邪打從門戶而出,可為治法之大綱,舍此皆治標(biāo)云爾。今時(shí)疫首尾一于為熱,獨(dú)不言清熱者,是知因邪而發(fā)熱,但能治其邪,不治其熱,而熱自已。夫邪之與熱,猶形影相根據(jù),形亡而影未有獨(dú)存者。若以黃連解毒湯、黃連瀉心湯,純乎類聚寒涼,專務(wù)清熱,既無(wú)汗、吐、下之能,焉能使邪從竅而出!是忘其本徒治其標(biāo),何異于小兒捕影?
《濟(jì)陰綱目》(公元 1620 年)明.武之望(叔卿)著。十四卷。對(duì)明.王肯堂《證治準(zhǔn)繩》中的女科,加以評(píng)釋圈點(diǎn)而成書(shū)。
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諸竅乃人身之戶牖也。邪自竅而入,未有不由竅而出?!督?jīng)》曰∶未入于腑者,可汗而已,已入于腑者,可下而已。麻征君復(fù)增汗、吐、下三法,總是導(dǎo)引其邪打從門戶而出,可為治法之大綱,舍此皆治標(biāo)云爾。今時(shí)疫首尾一于為熱,獨(dú)不言清熱者,是知因邪而發(fā)熱,但能治其邪,不治其熱,而熱自已。夫邪之與熱,猶形影相根據(jù),形亡而影未有獨(dú)存者。若以黃連解毒湯、黃連瀉心湯,純乎類聚寒涼,專務(wù)清熱,既無(wú)汗、吐、下之能,焉能使邪從竅而出!是忘其本徒治其標(biāo),何異于小兒捕影?