國學(xué)古籍
- 楚辭作為中國文學(xué)浪漫主義源頭，其光輝將垂萬世而不朽。屈原的《離騷》曾經(jīng)被稱為《離騷經(jīng)》，獲得至為崇高的地位。漢代王逸章句、宋洪興祖補注的《楚辭補注》是楚辭注本當(dāng)中最重要的一部。無論是古典文學(xué)愛好者、古代文化愛好者還是上古文化的專門研究者，這都是一部必讀的著作。
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提要
楚詞章句十七卷
漢王逸撰。初，劉向輯屈原、宋玉、景差諸賦，附以賈誼、淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王裒諸作，及向自作《九嘆》，為《楚詞》十六篇。逸又益以自作《九思》及班固二敘，勒成十七卷，且為作注，其《九思》亦自注。為宋人輾轉(zhuǎn)?？?，已多更其舊第，然其注則未有竄改也。
楚詞補注十七卷
宋洪興祖注。原本有考異一卷，今本散入各句下。其書以蘇軾校本為主，而參用洪炎以下十五家之本。其書前列王逸舊文，而一一疏通證明，拾其遺闕，皆以“補曰”二字別之，較原注為詳密。朱子作《楚詞集注》，實多本是書。
——螭耶居主人補注
- 《春秋公羊傳》也同《春秋左氏傳》一樣，是闡釋《春秋》的一部著作。其傳授源流，按漢朝人的說法，是先由孔子的學(xué)生子夏傳給公羊高，公羊高偉給其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽，都是口耳相傳。到西漢景帝時，公羊壽才與其弟子齊人胡毋子都寫在竹帛上。《公羊傳》是極力主張大一統(tǒng)的，主張君臣等級觀?！豆騻鳌凡扇柎鸬姆绞?，在漢語修辭學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)上也有一定的價值，值得作進一步的研究和探討。
《公羊傳》又稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，儒家經(jīng)典之一。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國時齊人公羊高。
起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》“著于竹帛”?！豆騻鳌酚袞|漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子要無情鎮(zhèn)壓的一面，為強化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”服務(wù)?！豆騻鳌酚葹榻裎慕?jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家思想的重要資料。
- 此書以道光間刻本為底本校點。
此書不題撰人。卷首有敘，署“壬午谷雨前二日，寄生氏題于塔影樓之西榭?！贝恕凹纳稀币嘣鵀榱硪徊壳宕≌f《爭春園》作序，署“己卯暮春修禊日，寄生氏題于塔影樓之西偏?！苯袢藢O楷第稱“寄生氏即《五美緣》作者?！保ㄒ姟吨袊ㄋ仔≌f書目》“爭春園”條）柳存仁《倫敦所見中國小說書目提要》也說為《爭春園》撰序的寄生氏“也就是《五美緣》的作者?！辈恢螕?jù)。
《爭春園》初刊于道光元年辛巳（1821），寄生氏序所署“己卯”當(dāng)為嘉慶二十四年（1819），則寄生氏乃嘉、道間人。據(jù)此，此書敘中所署“壬午”則當(dāng)為道光二年，此書初刊的時間恐即為這一年。 此書版本較多，重要的還有藏于英國博物院的道光四年樓外樓刊本（此本亦名《繡像大明傳》）、藏于日本大阪府立圖書館的道光八年蕓香閣刊本、藏于南京圖書館的道光二十三年慎德堂刊本等。
- 《聽月樓》二十回，不題撰人。卷首有清嘉慶壬申（1812）桂月自序。本書據(jù)清嘉慶二十年（1815）忠恕堂刊本校點，參校同年積秀堂刊本。
- 《型世言》是陸人龍創(chuàng)作的一部擬話本小說集，它以明代現(xiàn)實社會為背景，通過對市井細民生活百態(tài)的描寫與刻畫，全面、真實地反映了明代社會的現(xiàn)實狀況。
本書是中國古典小說名著叢書中的一冊，這部小說最大的特點是所述故事均發(fā)生在明代，也就是說，這部短篇小說集完全是明人所作，而不像“三言”、“兩拍”那樣，夾有前人的作品。因此，它對于今人研究明代社會的政治、經(jīng)濟、社會風(fēng)俗、語言文學(xué)等，都有特殊的意義。所收小說明顯反映市井百姓的心理，充滿生活氣息。
- 楊伯峻（1909～1992）語言學(xué)家。原名楊德崇，湖南省長沙市人。1932年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，后歷任中學(xué)教員、馮玉祥將軍研究室成員、廣東中山大學(xué)講師、湖南《民主報》社社長、湖南省政治協(xié)商會議秘書處處長、中共湖南省委統(tǒng)戰(zhàn)部辦公室主任、北京大學(xué)中文系副教授、蘭州大學(xué)中文系副教授、中華書局編輯、中國語言學(xué)會理事等。他在語言文字領(lǐng)域的貢獻主要體現(xiàn)在古漢語語法和虛詞的研究方面以及古籍的整理和譯注方面。
在古漢語語法和虛詞研究方面，他著有《中國文法語文通解》（商務(wù)印書館，1936年）、《文言語法》（北京出版社，1956年）、《文言文法》（中華書局，1963年）、《文言虛詞》（中華書局，1965年）、《古漢語虛詞》（中華書局，1980年）、《春秋左傳詞典》（合作，中華書局，1985年）等。其中《中國文法語文通解》一書，重點討論了虛詞。全書共12章，把古漢語虛詞與現(xiàn)代漢語虛詞綜合起來進行分類排比，旨在弄清楚虛詞的歷史情況，以便更好地運用現(xiàn)代漢語中的虛詞。書中對每個虛詞說明詞性，分析用法，并配有豐富的例句。在材料的取舍上，書中既有上古的語言材料，也有近代和現(xiàn)代的材料；既包括書面語的材料，也包括口語的實例，開始接觸到漢語語法的歷史研究。該書促進了古代漢語語法研究與現(xiàn)代漢語語法研究的分野，成為當(dāng)時的代表性作品?！段难哉Z法》一書是另外一部古漢語語法著作。共分3編：上編先交代文言語法的含義及編寫該書的目的，然后概述詞法與句法；中編分別講述各種詞類，其中提出了“小品詞”的概念。下編是句法的分析研究。是中學(xué)語文教學(xué)和閱讀古漢語作品的一部很好的參考書。在古籍的整理、注釋和譯注方面，著有《列子集解》（上海龍門聯(lián)合書局，1958年）、《論語譯注》（中華書局，1958年）、《孟子譯注》（中華書局，1960年）、《春秋左傳注》（中華書局，1981年）等。其中以《論語譯注》一書影響最大，曾被香港、臺灣翻印，日本的兩所大學(xué)用做教材。該書譯文明白流暢，注釋重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律、名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，結(jié)論在集古今學(xué)者之大成的基礎(chǔ)上頗多個人新見。這幾本譯注，成為古漢語教學(xué)與研究領(lǐng)域中不可多得的一大財富。
此外，他還著有《破音考略》（《國文周刊》1948年第74期）等論文。
==============================================================================書香世家的啟蒙教育
楊伯峻于1909年生于湖南長沙一個封建家庭，祖父以上三代單傳。他是母親的第二胎，未足月而生，生來很瘦弱，卻也是長房長孫，所以祖父母對他愛護備至，生怕像孫子那樣夭折。從小足不出戶，由祖父親自授讀古書。讀完了《詩經(jīng)》，又是《左傳》，還兼讀呂祖謙的《東萊博議》。在插進小學(xué)三年級后，放學(xué)回到祖父書房讀《左傳》和《東萊博議》成了他每日的必修課，當(dāng)時雖然能通育，卻不解其中意。直到進入北京大學(xué)中文系，取《春秋左氏傳》加以溫習(xí)，才漸漸懂得一些，但離理解還差很遠。這個啟蒙教育階段影響了先生的一生，一為后來專攻《左傳》定了位。
推翻了章士釗的觀點
楊伯峻隨叔楊樹達——著名的語言文學(xué)家學(xué)習(xí)，1931年還拜在黃侃先生門下。兩位先輩給了他獨立思考的好習(xí)慣，一日得《劉申叔遺書》，其中有關(guān)《左傳》的文字相當(dāng)多。先生讀罷有很多感受：一、“劉師培之為人雖不可取，但《左傳》之熟，讀書之多，卻使我十分羨慕。無怪于章炳麟能捐棄前嫌，要營救他，說是為中國留一讀書種子?！倍⒄率酷撛凇段氖贰钒l(fā)表的關(guān)于《黃帝魂》的文章不可信。文章提到：作者與劉申叔相交時不見他很用功，他家累世以習(xí)《左傳》有名。申叔的有關(guān)《左傳》文字可能是抄襲他父、祖輩以至曾祖的遺稿。當(dāng)時，楊伯峻正細讀劉文淇等三代所著的《左傳舊注疏讓》，又研讀了劉申叔的有關(guān)《左傳》文章，推翻了章士釗的觀點。他認為：“劉申叔一則承襲家學(xué)，二則天資聰敏過人，所以雖然只活三十六歲，便著作等身，而于《左傳》尤為精熟，能發(fā)揮自己的獨見”，于是得出結(jié)論：申叔的治《左傳》，超過祖輩、父輩甚至劉文淇，其文章當(dāng)然不可能是抄襲而來。難能可貴的是，他在章士釗當(dāng)面直陳其觀點。博覽群書 著書立論
楊伯峻博覽群書，既讀那些只圖賺錢、絲毫無學(xué)術(shù)價值的書，如《左傳白話解》，又盡力搜集有關(guān)《左傳》的材料，取其精華。
清朝人對“經(jīng)書”多有整理本，但《春秋左傳》除禮記式的書外，都不盡如人意。劉文淇的《舊注疏證》就沒寫完。而《左傳》為春秋史書，在所有“經(jīng)書”中文學(xué)價值最高。先生如是想，于是決心整理這部著作。但它在《十三經(jīng)》中分量最大，“非全力以赴不可”。有了這樣的準(zhǔn)備，先生開始在《左傳》的天空中自由翱翔，汲取各類營養(yǎng)。熟讀《左傳》，大體理解《春秋經(jīng)》和《左氏傳》的撰寫體例是首要工作。然后訪求各種版本，諸如阮元作《?？庇洝凡扇〉陌姹?，楊守敬在日本所見的版本，又得到金澤文庫本。三者互相?？保⒖碱悤c唐宋以前文史哲各類書籍的引文，取條補短，作為定本；又廣閱經(jīng)史百家之書，《春秋》、《左傳》、《三禮》、《公羊》等書必讀。尤其用《史記》一一和《左傳》相對勘，說明兩者的異同。
不僅如此，先生又重溫甲骨文和青銅器銘文，摘錄可取資料。與歷史從地下所得資料作為“長編”。遺憾的是這部分在“文革”中散失了一些。后來憑記憶稍作補充，刪繁就簡，加上其研究成果寫成初稿。對《春秋左氏傳》這一重要典籍，劉文淇累代傳授《左傳》并且著作，故《清史稿》替他三代立傳。然而用功八十年，經(jīng)歷三四十代，并沒有寫完，反到襄公五年為止，成就經(jīng)孫冶讓的《國禮正義》相差不可以道里計。加之《春秋左氏傳》脫字、錯字、衍字不少。楊伯峻先生短期內(nèi)完工，與他濃厚的文化底蘊是息息相通的。
在治學(xué)方面，他一般都是有目的地讀書，先擬好一個題目或書名，再盡可能地搜集并研究資料，先有了腹稿，然后擬定大綱或章節(jié)，一氣呵成。
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- Lao Tze
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- 禽經(jīng)》全文三千余字，是作者在參閱前人有關(guān)鳥類著述的基礎(chǔ)上，總結(jié)了宋代以前的鳥類知識，包括命名、形態(tài)、種類、生活習(xí)性、生態(tài)等內(nèi)容。盡管其體例結(jié)構(gòu)簡單，內(nèi)容也稍嫌粗糙，但作為我國早期的鳥類志，仍有其較大的意義。..
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《禽經(jīng)》一卷，舊本題師曠撰。晉張華注。漢、隋、唐諸志及宋《崇文總目》皆不著錄。其引用自陸佃《埤雅》始，其稱師曠亦自佃始。其稱張華注則見於左圭《百川學(xué)?！匪獭？紩喧p鴣一條，稱晉安曰懷南，江右曰逐隱，春秋時安有是地名？其偽不待辨。張華晉人，而注引顧野王《瑞應(yīng)圖》、任昉《述異記》，乃及見梁代之書，則注之偽亦不待辨。然其中又有偽中之偽?？纪鯒兑翱蛥矔?，載《埤雅》諸書所引，而楙時之本無之者，如鶴以怨望，鴟以貪顧，雞以睨視，鴨以怒視，雀以猜懼，燕以狂，鶯以喜囀，烏以悲啼，鳶以饑鳴，鶴以潔唳，梟以兇叫，鴟以愁嘯，鵝飛則蜮沉，鵙鳴則蚓結(jié)，鵲俯鳴則陰，仰鳴則晴，陸生之鴸多銳而善啄，水生之鴸多圓而善唼，短腳者多伏，長腳者多立，凡數(shù)十條。是楙所見者非北宋之本。又楙書中辨鶯遷一條，引《禽經(jīng)》鶯鳴嚶嚶。辨杜詩白鷗沒浩蕩一條，引《禽經(jīng)》鳧善沒，鷗善浮。辨葉夢得詞睡起啼鶯語一條，引《禽經(jīng)》啼鶯解語，流鶯不解語。今本又無之。馬驌《繹史》全錄此書，而別取《埤雅》、《爾雅翼》所引今本不載者，附錄於末，謂之《古禽經(jīng)》。今考所載楙已稱《禽經(jīng)》無其文者凡三條，其馀尚有青鳳謂之鶡，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之焉，白鳳謂之肅，紫鳳謂之鷟，鶴愛陰而惡陽，雁愛陽而惡陰，鶴老則聲下而不能高，近而不能尞旅，旋目其名，方目其名，交目其名鳽，鳥之小而鷙者皆曰隼，大而鷙者皆曰鳩，烏鳴啞啞，鸞鳴噰噰，鳳鳴喈喈，凰鳴啾啾，雉鳴嘒嘒，雞鳴咿咿，鸎鳴嚶嚶，鵲鳴唶唶，鴨鳴呷呷，鵠鳴哠哠，鵙鳴嗅嗅，卻近翠者能步，卻近蒲者能擲，朱鳶不攫肉，朱鷺不吞腥，摯好風(fēng)，好雨，鷞好霜，鷺好露，陸鳥曰棲，水鳥曰宿，獨鳥曰止，眾鳥曰集，鵝見異類差翅鳴，雞見同類拊翼鳴，鵻上無尋，鷚上無常，雉上有丈，鷃上有赤，暮鳩鳴即小雨，朝鳶鳴即大風(fēng)，鸇鸇之信不如鷹，周周之智不如鴻，淘河在岸則魚沒，沸河在岸則魚涌，雕以周之，鷲以就之，鷹以膺之，鶻以搰之，隼以尹之，鴻雁愛力，遇風(fēng)迅舉，孔雀愛毛，遇雨高止，雁曰翁，雞曰鶉，鶉曰鷹，鷹不擊伏，鶻不擊妊，一鳥曰隹，二鳥曰雔，三鳥曰朋，四鳥曰乘，五鳥曰，六鳥曰鶂，七鳥曰，八鳥曰鸞，九鳥曰鳩，十鳥曰，拙者莫如鳩，巧者莫如鶻，鵲見蛇則噪而賁，孔見蛇則宛而躍，山禽之味多短，水禽之味多長，山禽之尾多修，水禽之尾多促，衡為雀，虛為燕，火為鷮，亢為鶴，鸛生三子一為鶴，鳩生三子一為鶚，鷹好峙，隼好翔，鳧好沒，鷗好浮，乾車斷舌則坐歌，孔雀拍尾則立舞，人勝之也，鸞入夜而歌，鳳入朝而舞，天勝之也，霜傅強枝，鳥以武生者少，雪封枯原，鳥以文死者多，雀交不一，雉交不再，冠鳥性勇，帶鳥性仁，纓鳥性樂，鴺鳥不登山，鶮鳥不踏土諸條。其中有兩條為楙所摘引，馀亦不云無其文。則今所見者，又非楙所見之本矣。觀雕以周之諸語，全類《字說》，疑即傳王氏學(xué)者所偽作，故陸佃取之。此本為左圭《百川學(xué)?！匪d，則其偽當(dāng)在南宋之末，流傳已數(shù)百年。文士往往引用。姑存?zhèn)淇?，固亦無不可也。
- (清)朱右曾輯 王國維校補 黃永年校點 王國維撰 黃永年校點 《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國時期（公元前475年～公元前221年）魏國的史書，此書原來沒有書名，后來人們從它編年體的體例來命名為《紀(jì)年》，原書本是竹簡，所以稱為《竹書》，一般的都稱為《竹書紀(jì)年》。
《竹書紀(jì)年》共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國的歷史，按年編定次序。有不少地方與傳統(tǒng)記載不同，比較接近史實真相，此外，有的還與甲骨文、金文的記載吻合。
《史記》記載的戰(zhàn)國年代常常有矛盾，《紀(jì)年》可以做有益的補充印證。所以，《紀(jì)年》對于現(xiàn)在研究先秦史有極高的史料價值。 清朝以后，研究《竹書紀(jì)年》的人很多。著名學(xué)者王國維曾編輯成《古本竹書紀(jì)年輯?！芬粫?，很有參考價值。
- 《五雜俎》是明代謝肇涮的一部筆記。全書共16卷，分類記事，計有天部2卷、地部2卷、人部4卷、物部4卷、事部4卷。該書不僅有讀書心得和事理分析，還記載了政局時事和風(fēng)土人情，有利于我們研究明代的社會狀況。==============================================================================
《五雜組》是明代的一部著名的筆記著作，明謝肇淛撰。全書十六卷，說古道今，分類記事，計有天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。
本書是作者的隨筆札記，包括讀書心得和事理的分析，也記載政局時事和風(fēng)土人情，涉及社會和人的各個方面，是一部名作。天部記述天文、氣候、節(jié)氣和四時的人事活動。地部記述理理、疆界、山川、河流、名勝，包括當(dāng)時的海外地區(qū)，是研究歷代地理的重要資料。人部記述人的形體、心性、境遇，包括技藝、醫(yī)藥、術(shù)數(shù)、書畫、宗教等各種活動。物部記述動物、植物和各種物品，鳥獸蟲魚花卉草木、飲食服飾、文玩樂器等都有論述。事部記述貧富、收藏、文字、職官、行政、姓氏、婚嫁等社會活動。書中提供的大量資料有助于研究明代社會狀況，作者過記事，分析是非正誤有評述，有論斷，對讀者很有啟發(fā)。
