國(guó)學(xué)古籍
- 《八仙得道》清代小說(shuō)。一百回。作者：題“無(wú)垢道人著”。由自序知其祖籍四川，少孤失學(xué)，流落成都，從師于清云觀志元法師。因念道統(tǒng)衰落，故作本書(shū)。古典通俗小說(shuō)文庫(kù)。 宋元以來(lái)，人們不斷地將民間的種種傳說(shuō)加到八仙的身上，使八仙的故事越來(lái)越豐富、離奇，差不多成了群眾心目中的神仙代表。到了明清，更是出現(xiàn)了多種以八仙故事為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，較著名的有收入《四游記》內(nèi)的明吳元泰撰《東游記上洞八仙傳》，明楊爾曾撰《韓湘子全傳》，明鄧志謨撰《呂仙飛劍記》，清汪象旭撰《呂祖全傳》，清無(wú)名氏撰《三戲白牡丹》以及清無(wú)垢道人撰《八仙得道》。 編者從這幾種書(shū)中，選取敘述八仙故事最全、情節(jié)較為豐富有趣、文字較為流暢生動(dòng)的《八仙得道》，更名為《八仙全傳》，獻(xiàn)給愛(ài)看神話。故事多處取材《四游記》，模擬《封神演義》寫(xiě)法，匯集不少歷代知名的神話傳說(shuō)故事。
八仙故事是我國(guó)民間廣為流傳的神話傳說(shuō)本書(shū)記敘鐵拐李、鐘離權(quán)、呂洞賓、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅八位神仙修煉得道的詳盡過(guò)程，從夏商之交太上老君降生，至宋代八仙大功告成同歸天府，歷時(shí)數(shù)千年之久，情節(jié)豐富，曲折動(dòng)人。書(shū)中天上人間上下交錯(cuò)；仙、魔、人、物，各具神采更有法術(shù)之爭(zhēng)，奇幻之變真是“八仙過(guò)海，各顯神通”，確實(shí)引人入勝。本書(shū)是迄今所見(jiàn)講述八仙故事最為宏大完整的神話小說(shuō)。
- 《吳船錄》二卷，宋 范成大 撰。成大於淳熙丁酉，自四川制置使召還。取水程赴臨安，因隨日記所閱歷，作為此書(shū)。自五月戊辰，迄十月已巳。於古跡形勝言之最悉，亦自有所考證。如釋繼業(yè)紀(jì)乾德二年太祖遣三百僧往西方求舍利貝多葉書(shū)路程，為他說(shuō)部所未載，頗足以廣異聞。又載所見(jiàn)蜀中古畫(huà)，如伏虎觀孫太古畫(huà)《李冰父子像》，青城山丈人觀孫太古畫(huà)《黃帝及三十二仙真》，長(zhǎng)生觀孫太古畫(huà)《龍虎》，及玩丹石寺唐畫(huà)《羅漢》一版，皆可補(bǔ)黃休復(fù)《益州名畫(huà)記》所未及。又杜甫《戎州詩(shī)》“重碧拈春酒”句，印本“拈”或作“酤”，而成大謂敘州有碑本乃作“粘”字，是亦注杜集者所宜引據(jù)也。
- 《北夢(mèng)瑣言》版本：唐五代筆記小說(shuō)集，爾雨堂叢書(shū)本，廿卷。作者：孫光憲。
《北夢(mèng)瑣言》內(nèi)容：包含諸多文人士大夫言行與政治史實(shí)，為研究晚唐五代史提供了可貴材料。
- 版本：明萬(wàn)歷存仁堂陳懷軒刻本，有萬(wàn)歷四十五（１６１７）年熊振驥之序，四卷八十三則。
作者：明·張應(yīng)俞（題“浙江蘷衷張應(yīng)俞著”）
內(nèi)容：本書(shū)描述了晚明社會(huì)形形色色的騙局。
- 李雨堂，號(hào)西湖居士，清代人，編著《狄青演義》，敘述英雄傳奇人物楊宗保、包拯、狄青等忠臣良將外擊西夏、內(nèi)除奸臣、忠君報(bào)國(guó)的故事；以狄青為主人翁，加上忠奸勢(shì)力的水火交鋒，情節(jié)復(fù)雜曲折，故事豐富有趣。
- 《鑒略妥注》又稱《五字鑒》是兒童讀的歷史課本，明代李廷機(jī)所撰。李廷機(jī)，字爾張，是晉江（今福建省泉州市）人。
《五字鑒》是一部幾百年來(lái)流傳較廣的蒙學(xué)讀物，原名為《鑒略》，李廷機(jī)根據(jù)我國(guó)古史資料所寫(xiě)。
據(jù)清人翻刻者鄒梧桐所說(shuō)：“有明李廷機(jī)先生，胸羅全史，手著《鑒略》，自皇古以乞宋元事跡，舉其大綱，略其小目，俾讀者開(kāi)卷了然，儼與歷世受命之主，賡揚(yáng)一堂；更可喜者，句調(diào)葉律，有類詩(shī)歌，與人可誦可讀，一部二十一史之要領(lǐng)也?！痹摃?shū)特點(diǎn)已見(jiàn)一斑?！ 〈藭?shū)大略是以五言詩(shī)句韻文的形式，按時(shí)代順序?qū)⑽覈?guó)上自遠(yuǎn)古傳說(shuō)，下至元明的社會(huì)歷史，進(jìn)行了簡(jiǎn)單扼要的總述和概括。所以，可以說(shuō)這是一部專述我國(guó)社會(huì)政治歷史發(fā)展的蒙學(xué)讀物。
全書(shū)僅萬(wàn)余字，行文言簡(jiǎn)意賅，敘事條理分明，贏得了舊時(shí)讀書(shū)人的喜愛(ài)，并成為蒙館中與《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《幼學(xué)瓊林》并列的蒙學(xué)讀物，且被稱之為《五字鑒》。
- 作者：（周）庚桑楚 撰；（宋）謝希深 注
洞靈真人，也就是《莊子》一書(shū)中的寓言人物庚桑楚，也叫亢倉(cāng)子、亢桑子。唐玄宗時(shí)，追號(hào)這個(gè)人物為“洞靈真人”，并把當(dāng)時(shí)隱士托名偽造的《亢倉(cāng)子》一書(shū)，尊為《洞靈真經(jīng)》。
- 版本：乾隆六十（１７９５）乙卯年原刋本。三十二卷。
作者：杜綱（約１７４０～約１８００），字振三，號(hào)草亭，江蘇昆山人。少補(bǔ)諸生有聲，老不得志，著書(shū)自?shī)?。著有《近是集》、《北史演義》六十四卷,《南史演義》三十二卷。
內(nèi)容：此書(shū)承接《北史演義》，敘述宋、齊、梁、陳四朝的興亡。創(chuàng)作本旨同《北史演義》，都在揭示興亡得失的原因。
- 內(nèi)容多哲理深刻的格言警句，敘事意蘊(yùn)諷喻，故事性頗強(qiáng)，又以對(duì)話體為主?！ ≌f(shuō)苑成書(shū)于西漢末年，是劉向輯錄朝野藏書(shū)而成的雜著類編，體例類似《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》，以記言為主兼採(cǎi)記事，主旨是通過(guò)書(shū)中歷史人物的言論事例來(lái)勸誡君臣，闡述儒家選賢尊賢的治國(guó)理念?！ 〈送?，也載錄其他學(xué)派人物的言談事跡乃至許多「街談巷議」的小說(shuō)家言、可補(bǔ)《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》的不足，提供另一種角度來(lái)觀察歷史人物的不同豐采。
內(nèi)容編成君道、臣術(shù)、建本、兵節(jié)、貴德、復(fù)恩等二十卷，「欲以為法戒」。本書(shū)廣徵博引，文字生動(dòng)、不僅對(duì)于歷史科學(xué)，而且也對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的推動(dòng)作用。
這里節(jié)錄《說(shuō)苑》建本一卷所收錄的小故事：春秋時(shí)代晉平公問(wèn)師曠說(shuō)︰「我年紀(jì)已經(jīng)七十歲，還想讀書(shū)恐怕已經(jīng)太遲了?！箮煏缁卮皓U「那為什么不去點(diǎn)蠟燭呢？」晉平公怒道︰「豈有為人臣還趕戲弄國(guó)君的！」師曠說(shuō)︰「我這瞎眼的臣子怎敢戲弄國(guó)君您呢？我聽(tīng)說(shuō)少年好學(xué)就如同早晨的太陽(yáng)﹔壯年好學(xué)就像正午的陽(yáng)光﹔老年好學(xué)則好像點(diǎn)上蠟燭的光亮。點(diǎn)上蠟燭的光亮和我這在幽暗中行走的人相比又如何呢？」
- 大唐新語(yǔ)，唐劉肅撰。新唐書(shū)藝文志稱劉肅為“元和中江都主簿”。而本書(shū)今本有元和丁亥公元八○七年）作者自序，結(jié)銜題“登仕郎前守江州潯陽(yáng)縣主簿 ”。全唐文卷六九五一云“肅元和中歷江都縣、潯陽(yáng)縣主簿”，大約是兼此二者而言。他無(wú)可考。本書(shū)記載唐代歷史人物的言行故事，起自唐初，下迄大曆（公元七六六七七九年），多取材于唐代國(guó)史舊聞。模仿世說(shuō)新語(yǔ)的體例，分“匡贊”、“規(guī)諫”、“極諫”、“剛正”等三十個(gè)門類，十三卷，主要收有關(guān)政治和道德教化內(nèi)容的史料。書(shū)后有“總論”一篇，表明作者的意圖：要用前事作為鑒戒。本書(shū)始著錄于新唐書(shū)藝文志雜史類。宋史藝文志列入別史類，作“唐新語(yǔ)?！泵魅丝瘫靖念}“大唐世說(shuō)新語(yǔ)”或“唐世說(shuō)新語(yǔ)”。四庫(kù)全書(shū)據(jù)新唐書(shū)藝文志恢復(fù)原名，并列入小說(shuō)家類。
