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國(guó)學(xué)古籍
- 《青囊?jiàn)W語(yǔ)》一卷、《青囊序》一卷，《青囊?jiàn)W語(yǔ)》舊本題唐楊筠松撰。其序則題筠松弟子曾文迪所作。相傳文迪贛水人。其父求巳，先奔江南，節(jié)制李司空辟行南康軍事，文迪因得筠松之術(shù)，後傳於陳摶。是書(shū)即其所授師說(shuō)也。案趙希弁《讀書(shū)後志》有《青囊本旨》一卷，云不記撰人，演郭璞《相墓經(jīng)》。陳氏《書(shū)錄解題》有《楊公遺訣曜金歌并三十六圖象》一卷，注云楊即筠松也。今是書(shū)以陰陽(yáng)順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，未審與曜金歌為一為二。惟鄭樵《通志。藝文略》別載有曾氏《青囊子歌》一卷，又楊、曾二家《青囊經(jīng)》一卷，或即是書(shū)之原名歟？其中多引而不發(fā)之語(yǔ)。如坤壬乙巨門(mén)從頭出一節(jié)，歷來(lái)注家罕能詳其起例。至序內(nèi)二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長(zhǎng)生。如甲木生於亥，庫(kù)於未，乙木生於午，庫(kù)於戌之類(lèi)。因以亥卯未寅午戌己酉丑申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽(yáng)用左旋，陰從右轉(zhuǎn)，蓋本之說(shuō)卦陽(yáng)順陰逆之例，為地學(xué)理氣家之權(quán)輿。明人偽造之吳公《教子書(shū)》、劉秉忠《玉尺經(jīng)》，蓋即竊其緒馀，衍為圖局。逮僧徹瑩作《直指元真》，專(zhuān)以三元水口隨地可以定向，於是談地學(xué)者舍形法而言理氣。剽竊傅會(huì)，俱以是編為口實(shí)。然不以流派多岐，并咎其創(chuàng)法之始也。舊本有注，讬名劉基。李國(guó)木復(fù)加潤(rùn)色，蕪蔓殊甚。又妄據(jù)偽《玉尺經(jīng)》竄改原文，尤為誕妄。今據(jù)舊本更正，并削去其注，以無(wú)滋淆惑焉。
- 歐陽(yáng)修（1007年—1072年），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，廬陵（今屬江西）人。天圣進(jìn)士，曾任摳密副使，參知政事。謚文忠。政治觀(guān)點(diǎn)上對(duì)王安石新法有所不滿(mǎn)。文化上是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”之一。
《試筆》摘自《歐陽(yáng)文忠集》，包括《學(xué)書(shū)為樂(lè)》、《學(xué)書(shū)消日》、《學(xué)書(shū)作故事》等幾則小品，大約是平時(shí)信手記下的學(xué)書(shū)體會(huì)。
學(xué)書(shū)為樂(lè)
蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂(lè)。然能得此樂(lè)者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂(lè)，則自是有余。
學(xué)書(shū)消日
自少所喜事多矣。中年以來(lái)，漸已廢去，或厭而不為，或好之來(lái)厭，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厭者，書(shū)也。至于學(xué)字，為于不惜時(shí)，往往可以消日。乃知昔賢留意于此，不為無(wú)意也。
學(xué)書(shū)作故事
學(xué)書(shū)勿浪書(shū),事有可記者,他時(shí)便為故事。
學(xué)真草書(shū)
自此已后，單日學(xué)草書(shū)，雙日學(xué)真書(shū)。真書(shū)兼行，草書(shū)兼楷，十年不倦當(dāng)?shù)妹Ｈ惶撁训?，而真氣耗矣，萬(wàn)事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也。有以樂(lè)其心，不知物之為累也。然則自古無(wú)不累心之物，而有為物所樂(lè)之心。
學(xué)書(shū)工拙
每書(shū)字，嘗自嫌其不佳，而見(jiàn)者或稱(chēng)其可取。嘗有初不自喜，隔數(shù)日視之，頗若有可愛(ài)者。然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙，而區(qū)區(qū)于，遂成一役之勞，豈非人心蔽于好勝邪？
作字要熟
作字要熟，熟則神氣完實(shí)而有余，于靜坐中,自是一樂(lè)事。然患少暇，豈其于樂(lè)處常不足邪。
用筆之法
蘇子美嘗言用筆之法，此乃柳公權(quán)之法也。亦嘗較之斜正之間，便分工拙。能知此及虛腕則羲獻(xiàn)之書(shū)可以意得也。因知萬(wàn)事有法，揚(yáng)子云：斷木為棋，刓\革為鞠，亦皆有法，豈正得此也。
蘇子美論書(shū)
蘇子美喜論用筆而書(shū)字不迨。其所論豈其力不剛其心邪？然萬(wàn)事以心為本，未有心至而力不能者。余獨(dú)以為不然。此所謂非知之難而行之難者也。古之人不虛勞其心力，故其學(xué)精而無(wú)不至。蓋方其幼也。未有所為時(shí)，專(zhuān)其力于學(xué)書(shū)，及其漸長(zhǎng)則其所學(xué)漸近于用。今人不然，多學(xué)書(shū)于晚年，所以與古不同也。
信筆學(xué)書(shū)
秋霖不止，文書(shū)頗稀。藂竹蕭蕭，似聽(tīng)愁滴。見(jiàn)案上故紙，信筆學(xué)書(shū)樞密院東廳。
蘇子美蔡君謨書(shū)自蘇子美死后，遂覺(jué)筆法中絕。近年君謨獨(dú)步當(dāng)世。試筆
然謙讓不肯主盟，往年予嘗戲謂君謨學(xué)書(shū)如溯急流，用盡氣力不離故處。君謨頗笑，以為能取譬今思。此語(yǔ)已二十余年，竟如何哉？
李邕書(shū)
余始得李邕書(shū)，不甚好之。然疑邕以書(shū)自名，必有深趣。及看之久，遂為他書(shū)少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結(jié)交，其始也難，則其合也必久。余雖因邕書(shū)得筆法，然為字絕不相類(lèi)，豈得其意而忘其形者邪?因見(jiàn)邕書(shū)，追求鐘、王以來(lái)字法，皆可以通，然邕書(shū)來(lái)必獨(dú)然。凡學(xué)書(shū)者得其一，可以通其余，余偶從邕書(shū)而得之耳。
- 唐潞州節(jié)度使薛嵩家青衣紅線(xiàn)者，善彈阮咸，又通經(jīng)史，嵩召俾掌表箋，號(hào)曰內(nèi)記室。時(shí)軍中大宴，紅線(xiàn)謂嵩曰：“羯鼓之聲甚悲切，其擊者必有事也?！贬运貢砸袈?，曰：“如汝所言?！蹦苏俣鴨?wèn)焉，云：“某妻昨夜身亡，不敢求假?！贬约辞矚w。是時(shí)至德之后，兩河未寧，以淦陽(yáng)為鎮(zhèn)，命嵩固守，控壓山東。殺傷之余，軍府草創(chuàng)。朝廷命嵩女嫁魏博節(jié)度使田承嗣男，又遣嵩男娶滑臺(tái)節(jié)度使胡章女；三鎮(zhèn)交締為姻姬，使益相接。
田承嗣?；挤螝?，遇暑益增，每曰：“我若移鎮(zhèn)山東，納其涼冷，可以延數(shù)年之命?！蹦四架娭形溆率墩?，得三千人，號(hào)外宅男，而厚其廩給。常令三百人夜直宅中。卜良日，欲并潞州。嵩聞之，日夕憂(yōu)悶，咄咄自語(yǔ)，計(jì)無(wú)所出，時(shí)夜漏方深，轅門(mén)已閉。杖策庭除，惟紅線(xiàn)從焉。紅線(xiàn)曰：“主公一月，不遑寢食。意有所屬，豈非鄰境乎？”嵩曰：“事系安危，非汝能料?！奔t線(xiàn)曰：“某誠(chéng)賤品。亦能解主公之憂(yōu)。”嵩以其言異，乃曰：“我不知汝是異人，誠(chéng)暗昧也。”遂告其事，曰：“我承祖父遺業(yè)，受?chē)?guó)厚恩，一旦失其疆土，則數(shù)百年功勛盡矣。”紅線(xiàn)曰：“此易與耳。不足勞主公憂(yōu)，某暫到魏境，觀(guān)其形勢(shì)，覘其有無(wú)。今一更登途，二更可復(fù)命，請(qǐng)先定一走馬使具寒暄書(shū)，其他則俟某卻回也?！贬栽唬骸疤仁禄虿粷?jì)，反禍之速，又如之何？”紅線(xiàn)曰：“某之此行，無(wú)不濟(jì)也?！蹦巳碎|房，飭其行具。梳烏蠻髻，插金鳳釵，衣紫繡短袍，著青絲輕履，胸前掛龍紋匕首，額上書(shū)太乙神名。再拜而行，倏忽不見(jiàn)。嵩乃返身閉戶(hù)，背燭危坐。時(shí)常飲酒，不過(guò)數(shù)杯，是夕舉觴十余不醉。忽聞曉角吟風(fēng)，一葉墜露，驚而起問(wèn)，紅線(xiàn)回矣。嵩喜而慰勞，詢(xún)事諧否？紅線(xiàn)對(duì)曰：“幸不辱命?！庇謫?wèn)曰：“無(wú)殺傷否？”曰：“不至是。但取床頭金盒為信耳?！庇衷唬骸澳匙右骨叭蹋催_(dá)魏城，凡歷數(shù)門(mén)，遂及寢所。聞外宅兒止于房廊，睡聲雷動(dòng)，見(jiàn)中軍士卒，步于庭下，傳呼風(fēng)生，乃發(fā)其左扉，抵其寢帳。田親家翁止于帳內(nèi)，鼓跌酣眠，頭枕文犀，枕前露七星劍。劍前仰開(kāi)一金盒，內(nèi)書(shū)生身甲子與北斗神名；復(fù)以名香美味，壓鎮(zhèn)其上。彼則揚(yáng)威玉帳，但其心豁于生前；熟寢蘭堂，不覺(jué)命懸于手下。寧勞擒縱，只益?zhèn)?。時(shí)則蠟燭煙微，爐香燼委，侍人四布，兵仗森羅?；蝾^觸屏風(fēng)，鼾而者；或手持中拂，寢而伸者。某乃拔其眷洱，褰其裳衣，如病如昏，皆不能寤；遂持金盒以歸。出魏城西門(mén)，將行二百里，見(jiàn)銅臺(tái)高揭，漳水東流；晨鐘動(dòng)野，斜月在林。忿往喜還，頓忘于行役，感知酬德，聊副于咨謀。夜漏三時(shí)往返七百里。人危邦，一道經(jīng)五六城，冀減主憂(yōu)，敢言勞苦。”嵩乃發(fā)使人魏，遺承嗣書(shū)曰：“昨來(lái)暮夜有客自魏中來(lái)，云從元帥床頭獲一金盒，不敢留駐，謹(jǐn)封納。”專(zhuān)使星馳，夜半方達(dá)。正見(jiàn)搜捕金盒，一軍憂(yōu)疑。使者以馬捶撾門(mén)，非時(shí)請(qǐng)見(jiàn)。承嗣遽出，使者以金盒授之，捧承之時(shí)，驚絕倒。遂留使者止于宅中，狎以私宴，多其賜賚。明日遣使賚帛三萬(wàn)匹，名馬二百匹，及珍異等，以獻(xiàn)于嵩，曰：“某之首領(lǐng)，系在恩私。便宜知過(guò)自新，不復(fù)更貽伊戚。專(zhuān)膺指使，敢議親姻。循當(dāng)捧鼓后車(chē)來(lái)，在麾鞭馬前。所置紀(jì)綱外宅兒者，本防他盜，亦非異圖，今并脫其甲裳，放歸田畝矣?！庇墒莾稍轮畠?nèi)，河北河南，信使交至。
忽一日，紅線(xiàn)辭去。嵩曰：“汝生我家，今將焉往？又方賴(lài)汝力，豈可議行？”紅線(xiàn)曰：“某生前本男子，游學(xué)江湖間，讀神農(nóng)藥書(shū)，而救世人災(zāi)患。時(shí)里有婦孕，又患蠱癥，某誤以芫花酒下之。婦與腹中二子俱斃。是某一舉而殺三人。陰司見(jiàn)誅，蹈為女子，使身居賤隸，氣稟凡俚，幸生于公家，今十九年。身厭羅綺，口窮甘鮮，寵待有加，榮亦甚矣。況國(guó)家平治，慶且無(wú)疆。此即違天，理當(dāng)盡弭。昨至魏邦，以是報(bào)恩。今兩地保其城池，萬(wàn)人全其性命。使亂臣知懼，列士謀安，在某一婦人，功亦不小，固可贖其前罪，還其本形，便當(dāng)遁跡塵中，棲心物外，澄清一氣，生死長(zhǎng)存?！贬栽唬骸安蝗?，以千金為居山之所。”紅線(xiàn)曰：“事關(guān)來(lái)世，安可預(yù)謀。”嵩知不可留，乃廣為餞別，悉集賓僚，夜宴中堂。嵩以歌送紅線(xiàn)酒。請(qǐng)座客冷朝陽(yáng)為詞，詞曰：
采菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓。
還似洛妃乘霧去，碧天無(wú)際水長(zhǎng)流。
歌竟，嵩不勝其悲。紅線(xiàn)拜且位，偽醉離席，遂亡所在。
- “薛剛反唐”的故事相傳唐時(shí)薛仁貴之子薛丁山為奸臣張臺(tái)（張士貴之子）所害，全家抄斬。薛丁山的長(zhǎng)子薛猛囿于封建道德，愚忠愚孝，終于作了封建制度下的犧牲品。而薛丁山的三子薛剛，為人性格堅(jiān)強(qiáng)，不肯屈服，終于起兵反唐，報(bào)了血海深仇使正義得以伸張。薛剛與薛猛的性格，在這里恰好作了一個(gè)鮮明的對(duì)比。
- 本書(shū)不題撰人，據(jù)序及《陽(yáng)信縣志》知系清初李修行所著。修行，字子乾，山東陽(yáng)信人，康熙乙未年（五十四年）進(jìn)士。一生不曾仕進(jìn)，只任過(guò)數(shù)年教習(xí)，晚年著成此書(shū)。書(shū)經(jīng)咸豐、同治年間戰(zhàn)亂，原本殘缺；后經(jīng)搜集，匯成完帙，于光緒十一年刻成，流傳至今。全書(shū)十五回，首有敘，尾署“光緒十一年（1885）秋月后學(xué)蓮溪氏書(shū)”。 本書(shū)據(jù)有益堂刊本校點(diǎn)，參校崇德堂刊本。
- 《石點(diǎn)頭》本書(shū)的書(shū)名，馮夢(mèng)龍?jiān)谛蛑凶髁私忉專(zhuān)骸啊c(diǎn)頭’者，生公在虎丘說(shuō)法故事也。小說(shuō)家推因及果，勸人作善，開(kāi)清凈方便法門(mén)，能使頑夫俗子，積迷頓悟，此與高僧悟石何異？”這段話(huà)，很明白地宣告，“石點(diǎn)頭”這一書(shū)名，標(biāo)明了書(shū)的勸懲作用。書(shū)從合理性的角度來(lái)評(píng)論同情戀，并讓潘文子自己承認(rèn)同性之間的情比夫婦的情愛(ài)更深。這樣肯定，與全書(shū)的意旨相乘違了。篇中有一段話(huà)，對(duì)同情戀的稱(chēng)呼作了介紹，不僅集中了當(dāng)時(shí)各地對(duì)龍陽(yáng)的稱(chēng)謂，可供研究俗語(yǔ)者參考，也反映了當(dāng)時(shí)男風(fēng)盛行的社會(huì)狀況?！痘ò钙媛劇愤@部小說(shuō)選用的是傳統(tǒng)的才子佳人的題材，但又不落窠臼，表現(xiàn)了一種具有進(jìn)步意義的思想觀(guān)念。《花案奇聞》抨擊了社會(huì)的黑暗，抨擊了淫僧、惡棍和甘愿任人玩弄的小官王子彌，諷刺了科舉制度的腐敗，對(duì)了解當(dāng)時(shí)世情均有認(rèn)識(shí)意義。
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《石點(diǎn)頭》，又名《醒世第二奇書(shū)》。雖多因果說(shuō)教，但自清道光十八年（1838）以來(lái)，仍被列入淫詞小說(shuō)禁目中?！痘ò钙媛劇放険袅松鐣?huì)的黑暗，抨擊了淫僧、惡棍。但此書(shū)寫(xiě)狎妓，又寫(xiě)男風(fēng)盛行，清政府認(rèn)為有傷風(fēng)化，故而禁之。
- 宋沈作喆撰。作喆字明遠(yuǎn)，號(hào)寓山，湖州人。紹興五年進(jìn)士，以左奉議郎為江西漕司幹官。據(jù)書(shū)中所敘，當(dāng)和議初成之時(shí)，賜諸將田宅，作喆為岳飛作謝表忤秦檜，則似嘗在飛幕中。又自稱(chēng)嘗官維揚(yáng)，亦不知為何官。惟《梅磵詩(shī)話(huà)》記其官江西時(shí)作哀扇工詩(shī)，忤漕帥魏道弼，捃深文劾之，坐奪三官。後從人使金，韓元吉贈(zèng)之以詩(shī)，有但如王粲賦從軍，莫為班姬詠團(tuán)扇句，盡指此事。此書(shū)自序題甲午歲，以長(zhǎng)歷推之，為孝宗淳熙元年，乃放廢以後所作。開(kāi)卷一條，即以古詩(shī)諷諫為說(shuō)，蓋由此也。作喆與葉夢(mèng)得相善，然夢(mèng)得之學(xué)宗王安石，作喆之學(xué)則出於蘇軾，非惟才辨縱橫與軾相似，即菲薄王安石，牴牾伊川程子，以及談養(yǎng)生，躭禪悅，亦一一皆軾之緒馀。又為丞相沈該之從子，該有《易小傳》六卷，作喆沿其家傳，是書(shū)亦頗言易理，然所言與該頗殊。其解帝乙歸妹，以為人君之德與帝者相甲乙，故能正人倫，頗為好異。其解卦終於未濟(jì)，以為即道家所謂神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)釋家所謂不住無(wú)為，不斷有為，亦竟以二氏詁經(jīng)。然其論乾鑿度太乙行九宮之法出於黃帝《素問(wèn)》，則能抉讖緯之本根。論五行者經(jīng)世之用，紀(jì)歲時(shí)，行氣運(yùn)，不可闕一，邵堯夫《皇極經(jīng)世》用揚(yáng)雄之四數(shù)，加以本無(wú)之一，而去其本有之二，為不合於古，亦能判術(shù)數(shù)之牽合。至於謂劉敞《解春秋》新作南門(mén)為亻替天子，其說(shuō)本陸龜蒙《兩觀(guān)銘》。謂子路結(jié)纓在獲麟之後二年，《公羊傳》所記孔子之言為妄。謂蘇軾《解論語(yǔ)》患得之當(dāng)作患不得之，證以韓愈《圬者王承福傳》，知古本原如是。謂揚(yáng)雄之姓從扌不從木，楊修箋不應(yīng)稱(chēng)修家子雲(yún)。謂《柳宗元集》柳州謝上表稱(chēng)于頔在襄陽(yáng)相留，不知是時(shí)頔去襄陽(yáng)巳二年；又有代劉禹錫同州謝上表，不知禹錫遷同州時(shí)宗元沒(méi)巳十七年，斷其出於偽讬，皆具有考據(jù)。而掊擊王安石之尊揚(yáng)雄在《朱子綱目》之前，尤為偉論。作喆所著別有一書(shū)，名《巳意》。第三卷論淮陰侯為治粟都尉一條，注曰其詳見(jiàn)《已意》。又云司馬氏、許氏二夫人事，予於《已意》既言之。蓋二書(shū)本相輔，今《已意》不傳，又有《寓林集》三十卷，亦久佚。惟《哀扇工歌》全篇見(jiàn)周煇《清波雜志》中，然詞殊不工。此十卷中亦無(wú)一論詩(shī)之語(yǔ)，知吟詠非其所長(zhǎng)矣。
- 《續(xù)夷堅(jiān)志》四卷，金元好問(wèn)撰。好問(wèn)（公元一一九○——一一五七）字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西析縣）
《續(xù)夷堅(jiān)志》是作者晚年繼宋洪邁《夷堅(jiān)志》而作，雖然沒(méi)有《夷堅(jiān)志》那樣大的篇幅，但內(nèi)容是比較豐富的。
《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》是繼宋洪邁《夷堅(jiān)志》、金元好問(wèn)《續(xù)夷堅(jiān)志》之后出現(xiàn)的一部志怪小說(shuō)集。
《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》分前后兩集，十七門(mén)，共五百馀條。書(shū)中第一條《大元昌運(yùn)》記元太祖、元太宗及元世祖事，顯然為元人作品。其馀絕大部分為宋代故事，間有 元代及前代的故事。此書(shū)內(nèi)容比較復(fù)雜，其中大部分是志怪故事，但也有少量條目記載了野史記載了野史佚文，似乎是根據(jù)前人的成書(shū)輯録的。
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元好問(wèn)《續(xù)夷堅(jiān)志》對(duì)宋金蒙三方交戰(zhàn)實(shí)況的描寫(xiě)和金末元初宗教世俗化的反映以及他與文人交往資料的保存,認(rèn)為《續(xù)夷堅(jiān)志》雖為志怪小說(shuō),卻生動(dòng)記敘了金末元初的社會(huì),剖析了人們的深層心理,體現(xiàn)了以小說(shuō)存史的特點(diǎn),在文言小說(shuō)發(fā)展史上具有重要意義.
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元好問(wèn)《續(xù)夷堅(jiān)志》采用以小說(shuō)存史的筆觸,藝術(shù)地再現(xiàn)了宋、金、蒙交戰(zhàn)的實(shí)況,有些作品表現(xiàn)出對(duì)這一段歷史回顧的凄苦余韻.其關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的特點(diǎn),在小說(shuō)發(fā)展史有著重要意義.
- 《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》為清代嚴(yán)可均所輯，共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全漢文》《全后漢文》《全三國(guó)文》《全晉文》《全宋文》《全齊文》《全梁文》《全陳文》《全后魏文》《全北齊文》《全后周文》《全隋文》《先唐文》，共收錄唐以前作者三千四百九十七人（或作三千五百二十人），每人附有小傳，是迄今為止收錄唐以前文章最全的一部總集，同時(shí)也是中國(guó)古代文獻(xiàn)中涵蓋時(shí)間最長(zhǎng)的一部文學(xué)總集，對(duì)唐以前歷史、文學(xué)、宗教、語(yǔ)言等研究，具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
- 作者：徐述夔；校點(diǎn)：李虹；序：趙鋒、董曉宇
全書(shū)十六卷，即十六回，有清代刊本，書(shū)署“五色石主人編”。作者即《五色石》、《八洞天》的作者徐述夔（1701？一1763？）。徐述夔，原名庚雅，字孝文，江蘇東臺(tái)人，乾隆年間中過(guò)舉人，后官知縣。他因其所著《一柱樓詩(shī)》等書(shū)中，多有懷念前明、詆毀滿(mǎn)清之語(yǔ)，故釀成詩(shī)案文字獄，在死后遭剖棺戮尸之禍，其生平所著亦遭禁毀。本書(shū)寫(xiě)主人公書(shū)生董聞的遭遇，有文字獄之禍，竟與作者自己后來(lái)的災(zāi)禍暗合，可謂奇事。書(shū)中寫(xiě)出了科舉落榜文人的種種心態(tài)，表現(xiàn)出作者的一定膽識(shí)。同時(shí)，本書(shū)情節(jié)復(fù)雜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言也較流暢，堪稱(chēng)佳作。
