國(guó)學(xué)古籍
- 漢武《析梁臺(tái)》，群臣皆聯(lián)七言，或述其職，或謙敘不能，至左馮翊曰：“三輔盜賊天下尤。”右扶風(fēng)曰：“盜阻南山為民災(zāi)?！本┱滓唬骸饧夜鞑豢芍巍！皠t又有規(guī)警之風(fēng)。及宋孝武《華林都亭》，梁元帝《清言殿》，皆效此體。雖無(wú)規(guī)儆之風(fēng)，亦無(wú)佞諛之辭，獨(dú)敘叨冒愧慚而已。近世應(yīng)制，爭(zhēng)獻(xiàn)諛辭，褒日月而諛天地，恐不至。
古者賡載相戒之風(fēng)，於是掃地矣。
謝靈運(yùn)有“蘋蘋泛沈深，菰蒲冒清淺”，上句雙聲疊韻，下句疊韻雙聲。後人如杜少陵“卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯”，杜荀鶴“胡盧杓酌春濃酒，舴艋舟流夜?jié)q灘”，溫庭筠“廢砌翳薜荔，枯湖無(wú)菰蒲”，“老媼寶藁草，愚夫輸逋租”，皆出於疊韻，不若靈運(yùn)之工也?！ ￡扆斆伞多拰m詞》云：“魏武平生不好香，楓膠蕙米潔宮房。可知遺令非前事，卻有馀薰在繡囊?！被蛞赊ゲ豢煞?，然事見(jiàn)《廣志》，云：“蕙草，綠葉紫花。魏武帝以為香焚之。”
華亭船子和尚詩(shī)，少見(jiàn)於世，呂益柔刻三十九首於楓涇寺，云得其父遺編中。一詩(shī)云：“歐冶銛鋒價(jià)最高，海中收得用吹毛。龍鳳繞，鬼神號(hào)，不見(jiàn)全年可下刀?！备⑽虒矣闷湔Z(yǔ)。
語(yǔ)言拘忌，莫如近世淺俗之甚。王仲宣《贈(zèng)蔡子篤》詩(shī)云：“我友云徂?！苯袢艘詾檎Z(yǔ)之大病矣。余嘗誦《飯牛歌》“長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦”，謂人曰：“此豈亦寧戚讖語(yǔ)耶？” 嘗見(jiàn)尉遲樞《南楚新聞》云：“薛昭緯避巢賊亂，遇舊識(shí)銀工，邀食，有‘一碟膻根數(shù)十皴’之語(yǔ)。乃知王中令所遇食蒸豚僧詩(shī)所謂‘若把膻根來(lái)比并，膻根只合吃藤條’，亦自有來(lái)處耶?！?br>
李義山云：“小亭閑眠微酒銷，山榴海柏枝相交?！表n致光云：
“深院下簾人晝寢，紅薔薇架對(duì)芭蕉。”皆微辭也。
庾信《鴛鴦賦》云：“昔有一雙鳳，飛來(lái)入魏宮。今成兩株樹，若個(gè)是韓馮。”蓋符中切。半山《蝶》詩(shī)云：“豈能投死為韓馮?！?br>
乃皮冰切?！ □U當(dāng)有《清風(fēng)集》行於世，時(shí)號(hào)鮑清風(fēng)。嘗以《孤雁》詩(shī)上一鉅公，亟稱之，故又號(hào)鮑孤雁。又有《貧女吟》云：“貧女臨水妝，徘徊波不定。豈敢怨春風(fēng)，自無(wú)臺(tái)上鏡。”深有古意。幸不遇賞音，使有所遇，又將為鮑貧女耶。
《陳平傳》言：“解衣裸而佐刺船?！备⑽膛c洪覺(jué)范詩(shī)云：“脫卻衲衣著蓑笠，來(lái)佐涪翁刺釣船。”似惱之太酷，而覺(jué)范自以為“我欲收斂加冠巾”之意，所謂欲蓋而彰也。
錢昭度詩(shī)云：“伯禹無(wú)端教鮮食，水中魚盡不知休?！标悷o(wú)己云：
“誰(shuí)初教鮮食，竭澤未能休。”便覺(jué)語(yǔ)勝。
東坡和辛字韻，至“搗殘椒桂有馀辛”，用意愈工，出人意外。
然陳無(wú)已“十里塵沉不受辛”，亦自然也。
陸韓卿《中山王孺子妾歌》云：“安陵泣前魚。”本龍陽(yáng)君事，誤以為安陵君。涪翁論“黃獨(dú)為土芋”，而云或以為黃精，非也。蓋謂東坡云：“詩(shī)人空腹待黃精，生事只看長(zhǎng)柄械?！辈挥@名之耳。
東坡：“幾思?jí)好┎?，禁網(wǎng)日夜急?！鄙w世號(hào)市沽為茅柴，以其易著易過(guò)。周美成詩(shī)云：“冬曦如村釀，奇溫止須臾。行行正須此，戀戀忽已無(wú)。”非慣飲茅柴，不能為此語(yǔ)也。
華亭并海有金山，潮至則在海中，潮退乃可游山。有寒穴泉，甘冽與惠山相埒。穴在山麓，泉鍾其間，適與海平。而半山和華亭令唐詢十詠寒穴泉詩(shī)乃云：“高穴與云平?！鄙w未嘗至其處也。毛澤民作《泉銘》敘半山詩(shī)云：“泉當(dāng)因此詩(shī)以名世。”然余以為因半山詩(shī)以增重於世，則此泉之幸。若後世好事者，欲憑此詩(shī)以考寒穴所在，則失之遠(yuǎn)矣，非泉之不幸歟？ 涪翁《讀中興碑》詩(shī)云：“凍雨為灑前朝碑?！薄冻~》云：
“使凍雨兮灑途?！惫蕪埰阶淤x：“凍雨沛其灑途?！迸f注云：“凍雨，暴雨也?！卑涂け┯隇閮鲇?。
《譚賓錄》載唐率府兵曹參軍馮光震入集賢院?！段倪x》，注“蹲鴟”云：“今之芋子，即著毛蘿卜。”又溫庭筠《乾巽子》所載不同，云：“蕭嵩以《文選》是先代舊書，欲注‘蹲鴟’云‘今芋子，乃著毛蘿卜’?！蔽粗胧恰?br>
沆瀣，王逸《楚詞注》云：“北方半夜之氣?！碧苿⑸獭栋捉情赘琛吩疲骸盎蛑^輕冰盛沆瀣。”注云：“海氣也?！?br>
婪尾聲酒，出《佛圖澄傳》。婪尾聲者，最後飲酒也。東坡《除夜》詩(shī)云：“不辭最後飲屠蘇?！笔且詷?lè)天詩(shī)以“婪”作“藍(lán)”云：
“三杯藍(lán)尾聲酒，一碟膠牙餳?！苯愿鼩q之事。而東坡詩(shī)有“藍(lán)尾聲忽驚新火後，遨頭及要浣花前”之語(yǔ)，自注云：樂(lè)天《寒食》詩(shī)云：
“三杯藍(lán)尾聲?！碑?dāng)是誤記。
梅圣俞詩(shī)“莫打鴨，打鴨驚鴛鴦”之語(yǔ)，譏定量守笞官奴也。陳無(wú)己《戲楊理曹》詩(shī)云：“從來(lái)相戒莫打鴨，可打鴛鴦最後孫?！悲B民宣守詩(shī)云；“一為文俗事，打鴨起鴛鴦?！苯杂么艘?。然“起鴛鴦”
三字亦有來(lái)處，杜牧之云：“織篷眠舴艋，驚夢(mèng)起鴛鴦。”
《本陽(yáng)雜俎》稱庾信作詩(shī)用《西京雜記》事，旋自改曰：“此吳均語(yǔ)耳，恐不足用?！苯癖咀鳌陡鹬纱?，劉子駿文。
每疑《古樂(lè)府》有“長(zhǎng)跪問(wèn)故夫”之語(yǔ)，一日讀《隋志》，至冊(cè)后之禮，皇后先拜後起，皇帝後拜先起，乃知古婦人亦伏拜也。
陳無(wú)己跋舊詞云：“晁無(wú)咎云：‘眉山宮詞，蓋不更此境也?！嘀^不然，宋玉初不識(shí)巫山神女，而能賦之，豈待更而後知也。予他文未能及人，獨(dú)於詞，自謂不減秦七黃九。而為鄉(xiāng)掾三年，去而復(fù)還，又三年矣，而鄉(xiāng)妓無(wú)欲余之詞者，獨(dú)杜氏子勤懇不已，且云：‘所得詩(shī)詞滿篋，家多蓄紙筆墨，有暇則學(xué)書?！共蝗缪裕渲疽嗫上惨?，乃寫以遺之。”○此下原本另起，今據(jù)原文移正。古語(yǔ)所謂“但解閉門留我住，主人不問(wèn)是誰(shuí)家”者，此語(yǔ)東坡《題藏春》兩絕之一。全篇云：“莫尋群玉峰頭路，休看玄都觀里花，但解閉門留我住，主人莫問(wèn)是誰(shuí)家?！鄙w無(wú)己托為古語(yǔ)耳。
曾逢翋老於仕宦，所至以嚴(yán)憚稱。近有客舉一聯(lián)云：“他日詩(shī)侯不敢客，如今到處欲為家?！痹唬骸按朔炅愒?shī)也?！倍迥陙?lái)，仕於州縣者鮮有能詩(shī)，乃知此老風(fēng)力外，別有深處。
杜牧之云：“杜若芳州翠，嚴(yán)光釣瀨喧?！贝艘远排c嚴(yán)為人姓相對(duì)也。又有“當(dāng)時(shí)物議硃云小，後代聲名白日懸”，此乃以硃云對(duì)白日，皆為假對(duì)，雖以人姓名偶物，不為偏枯，反為工也。如涪翁“世上豈無(wú)千里馬，人中難待九方皋”，尤為工致。
嘗見(jiàn)東坡手寫《會(huì)獵》詩(shī)云：“向不如皋閑射雉，人間何以得卿卿?！笔浪鶄鞅灸俗鳌安幌蛉绺蕖保煲詾闁|坡誤用如皋為地名，特未嘗見(jiàn)寫本耳。
半山云：“不知太乙游何處，定把青藜獨(dú)照公?！蹦恕渡显箲騽⒇暩浮吩?shī)。貢父時(shí)在館中，適與王嘉所載劉向上元夜天祿閣遇太乙降事相契，事見(jiàn)《拾遺記》。原本嘉訛家，今正。故有此句。然此事前人引用已多，特半山用得著題耳。
前輩作桃花、菊詩(shī)雖多，而未見(jiàn)拔俗者。楊元素云：“清香舊已親陶令，紅艷新能惑阮郎?！睆埫羰逶疲骸暗钐樟铋L(zhǎng)為主，莫遺靈芰錯(cuò)認(rèn)伊。”然世復(fù)盛傳一聯(lián)云：“陶令歸來(lái)驚色變，劉郎去後笑開遲。”亦未為勝。但陶令歸來(lái)，劉郎去後，乃切對(duì)也。
唐人夏日詩(shī)，有“炎風(fēng)生白羽，畏日隔青油”，想見(jiàn)歊煩之景，不在林越之下也。
孟郊集有《四嬋娟》篇，謂花、竹、人、月也。誤見(jiàn)顧況集。
程文若在官，喜抄書，嘗云：“古人以是為風(fēng)流罪過(guò)，予以李義山‘舉白弈棋兼把釣，不離至教事顛狂’之語(yǔ)作對(duì)云：‘舉白顛狂，不離至教；抄書罪過(guò)，抄書當(dāng)是殺青之訛。要是風(fēng)流。’” 東坡詩(shī)有云：“絕勝倉(cāng)公飲上池?！闭`以長(zhǎng)桑君為倉(cāng)公。
王武子多四言詩(shī)，間有五字句，余最愛(ài)“抱甕拙勝”。此下當(dāng)有脫文。
揚(yáng)州僧坊有谷林堂，乃東坡命名。必至其所，然後知其名之當(dāng)。 棗據(jù)詩(shī)云：“下窺幽谷底，窈窕一何深。魚動(dòng)起重淵，鳥驚奮高林?！?br>
谷林之名，蓋出此耳。
楊元素《勸酒》詩(shī)云：“何必口辭山簡(jiǎn)醉，但教心似屈原醒?！?br>
此語(yǔ)殊可味也。
秦太虛用樂(lè)天《木藤謠》“吾獨(dú)一身，賴爾為二”。作六言云：
“身與杖藜為二，影將明月為三?！闭嫫鎸?duì)也?！ ?lè)天云：“眉月晚生神女浦，臉波春傍窕娘堤?！备⑽逃么艘庾鳌稘O父詞》云：“新婦磯邊眉黛愁，女兒浦口眼波秋?！比恍聥D磯、女兒浦，顧況六言已作對(duì)矣。
杜荀鶴詩(shī)句鄙惡，世所傳《唐風(fēng)集》首篇“風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重”者，余甚疑不類荀鶴語(yǔ)。他日觀唐小人說(shuō)，見(jiàn)此詩(shī)乃周樸所作，而歐陽(yáng)文忠公亦云耳。蓋借此引編，已行於世矣?！ 熬旁保短垂芬蛔鳌熬啪?，涪翁兩用之云：“九京喚起杜陵翁?！庇衷疲骸鞍俨辉?，埋九京。”
東坡名賈耘老之妾為雙荷葉，初不曉所謂。他日，傳趙德麟家所收泉南老人《雜記》，記此事云：“兩髻并前如雙荷葉，故以名之。”
如荷葉髻，見(jiàn)溫飛卿詞：“裙拖安石榴，髻亸偏荷葉。”
五大夫，秦爵名也。封松為五大夫，非特為五株松也。近有題范文正所植鄱陽(yáng)驛中六《松》云：“青青六大夫?！贝耸饪尚Α?br>
都下舊無(wú)紅梅，一貴人家始移植，盛開，召士大夫燕賞，皆有詩(shī)，號(hào)《紅梅集》，傳於世。以半山“北人初未識(shí)，渾作杏花看”為冠。
後東坡見(jiàn)云：“何待北人太薄。”
半山云：“窗明兩不借，榻凈一籧篨?！睋P(yáng)雄《方言》“絲作曰履，麻作曰不借”。崔豹《古今注》：“草履曰不借?！痹S慎《說(shuō)文》云：“綥或作綦，帛蒼艾色?！薄对?shī)》：“縞衣綥巾。”未嫁女所服。
一曰不借，常所服御，而人皆易有者，皆可謂之不借，不獨(dú)履也。然半山所指，乃草履耳。
半山詩(shī)有用蔡澤事云：“安排壽考無(wú)三甲。”又用退之語(yǔ)對(duì)云： “收拾文章有六丁。”東坡詩(shī)有用屈原事云：“豈意日斜庚子後。”
又用鄭康成夢(mèng)對(duì)曰：“忽驚歲在己辰年?！苯蕴煸O(shè)對(duì)也。
秦太虛《與花光老求墨梅書》云：“仆方此憂患，無(wú)以自?shī)剩笌煘槲易鲀芍σ?jiàn)寄，令我得展玩，洗去煩惱。幸甚?！备⑽毯完蛔猪崱睹吩?shī)》云：“夢(mèng)蝶真人貌黃槁，籬落逢花曾絕倒。雅聞花光能畫梅，更乞一枝洗煩惱?！敝^此也。
太虛又云：“仆有《梅花》一詩(shī)，東坡為和。王荊公嘗書之於扇?！庇幸?jiàn)荊公扇上所書者，乃“月落參橫畫角哀，暗香消盡令人老”
兩句。涪翁又愛(ài)其四句云：“清淚斑斑和在有恨，恨春相從苦不早。 甘心結(jié)子待君來(lái)，洗雨梳風(fēng)為誰(shuí)好。”曰：“《玉臺(tái)》詩(shī)中，氣格高者乃能及此耳?！?br>
涪翁云：“江南野中，有一種小白花。木高數(shù)尺，春開，極香，野人號(hào)為鄭花。王荊公嘗求此花栽，欲作詩(shī)而隔其名，予請(qǐng)名曰山樊。
野人采鄭花葉以染黃，不借樊而成色，故曰山樊?！０豆陆^處，補(bǔ)佗落伽山?！g者謂小白山，余疑即此花是也。不然，何以觀音老人端坐而不去也?！贝祟}花光《補(bǔ)題二絕句跋》。翁作《水仙花》詩(shī)有“山樊是弟梅是兄”，亦謂此也。
太虛《梅》詩(shī)末云：“安得健步遠(yuǎn)移歸，亂插繁花向晴昊。”乃用《蘇端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》兩句。
豫章諸洪作詩(shī)，有外家法律，然不多見(jiàn)於世。舊傳龜父《游烏遮塔示師川》詩(shī)云：“華鯨喚起曲肱夢(mèng)，行徑幽尋小雨乾。風(fēng)吹龍沙江流斷，日下烏塔松陰寒。冰雪照人徐孺子，手提玉塵對(duì)西山。安得鴻崖入瓊藥，令我蜚出六合間。”此下原本另提行，今按當(dāng)合為一條。
玉父《寄兄》詩(shī)云：“六年作別書頻至，一月相從袂又分。船宿綠波浦邊雨，客行烏泥岡上云。陳留風(fēng)俗尚可道，襄陽(yáng)耆舊空復(fù)論。鴻飛沖天雁翅短，付與燕雀聊同群?！薄 「⑽贪习肷綍疲航袷牢ㄍ跚G公字得古人法，自楊虛白以來(lái)，一人而已。楊虛白自云“浮世百年今過(guò)半，校他蘧瑗十年遲”者，荊公此二帖近之。往時(shí)李西臺(tái)喜學(xué)書，題《楊少師題大字院壁後》云：
“枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒。我亦生來(lái)有書癖，一回入寺一回看?！蔽髋_(tái)真能賞音者，今夫定林寺壁，荊公書數(shù)百字，未見(jiàn)賞音者。
《澠水燕譚》記張蕓叟奉使遼東，宿幽州館中，有題子瞻《老人行》於壁者。聞范陽(yáng)書肆，亦刻子瞻詩(shī)數(shù)十首，謂之《大蘇小集》。 蕓叟題其後云：“誰(shuí)傳佳句到幽都，逢著君兒?jiǎn)柎筇K。莫把文章動(dòng)蠻貊，恐妨談笑臥江湖?！贝四俗佑膳c坡詩(shī)。佳句二字，本云家集，坡亦有和篇。所謂“欲問(wèn)君王乞鑒湖”是也。
東坡云：“醉眼炫紅綠。”此乃“看硃成碧顏始紅”換骨句耳。
鹽官倪清，素寶東坡墨跡數(shù)軸，如護(hù)眼目。縣官數(shù)以勢(shì)力劫之，卒不可得，取試經(jīng)行中語(yǔ)，自榜其所居曰“薄命佳人之館”。 衣冠中有微時(shí)為小吏者，作三角亭詩(shī)，有“夜欠一檐雨，春無(wú)四面花”之語(yǔ)。獻(xiàn)其所事，異之。使學(xué)，後果登第，今為郎矣。
東坡愛(ài)玉女洞中水，既致兩瓶，恐後復(fù)取而為使者見(jiàn)紿。因破竹為契，使寺僧藏其一，以為往來(lái)之信，戲謂為調(diào)水符，作詩(shī)云：“欺謾久成俗，關(guān)市有契繻。誰(shuí)知南山下，取水亦置符。古人辨淄澠，皎若鶴與鳧。吾今既謝此，但視符有無(wú)。?？旨乘?，智出符之馀。多防竟無(wú)及，棄置為長(zhǎng)吁。”此當(dāng)與擇勝亭俱傳於好事者，非確論也。
《南史》：丘仲孚喜讀書，常以中宵鐘鳴為限。乃知半夜鐘聲，不獨(dú)見(jiàn)唐人詩(shī)句?！ 《瓚c夫云：“石懋敏若頃在都下除夜作詩(shī)云：‘索米長(zhǎng)安久倦游，寂無(wú)杯盎洗牢愁。歲除借問(wèn)除何事，除盡硃顏與黑頭?！艘詾橛形羧藴p盡風(fēng)情之讖，明年果卒?！表小惰塘旨沸徐妒溃勺x者，皆汪彥章詩(shī)也。
暢當(dāng)詩(shī)有云：“酒喝愛(ài)江清，馀酣漱晚汀。軟沙欹坐穩(wěn)，冷石醉眠醒?！彼木浣哉f(shuō)醉，不覺(jué)煩也。
吳融云：“嘯父知機(jī)先憶{制魚}，季鷹無(wú)事已思鱸?！卑从輫[父為宋武帝侍中，帝從容問(wèn)曰：“卿在門下，初不聞?dòng)蝎I(xiàn)替?！眹[父家富春，近海，謂帝望其貢獻(xiàn)，對(duì)曰：“天時(shí)尚暖，{制魚}魚蝦蚱未可致，尋當(dāng)有所上獻(xiàn)?！钡蹞嵴拼笮ΑＶ^為知機(jī)可乎？將子華別有所據(jù)乎？
唐人有《訪呂逸人不遇》詩(shī)云：“到門不解題凡鳥，愛(ài)竹何須問(wèn)主人?！庇嗌鯋?ài)其用事，然觀其意，乃大不重其人耳。
昔人有言，詩(shī)有三百四病，馬有三百八病，詩(shī)病多於馬病，信哉。
高子勉能詩(shī)，涪翁與之詩(shī)云：“更能識(shí)詩(shī)家病，方是我眼中人?！贝艘嗫嗫谝?。
王立之云：“潘邠老《望漢陽(yáng)》詩(shī)云：‘兩屐上層樓，一目略千里。’說(shuō)者云著屐豈可登樓，余以為不然。殷浩王胡之徒，秋夜登武昌南樓，聞亟道中屐聲甚夥，定是庾公，俄而率左右十許人步來(lái)，非著屐登樓耶？亟道，今所謂胡梯是也?！ √啤督谭挥洝吩疲骸捌饺伺匀萆x入內(nèi)者，原本女訛奴，今據(jù)《教坊記》正。教習(xí)琵琶、三弦、箜篌、箏者，原本三訛五，今據(jù)《教坊記》正。謂之搊彈家。”杜少陵詩(shī)有“弦管罷搊彈”之句。管非搊彈之物，或改為“弦管罷吹彈”，或改為“弦索罷搊彈”，然皆非本語(yǔ)。
一僧問(wèn)王茂公云：“凡花皆經(jīng)歲復(fù)開，東坡何為獨(dú)於梅花言返魂香耶？”茂公云：“以梅花清絕能醒人，非馀花可比故耳?！彼煲K德歌及聚窟洲返魂香事為證。僧來(lái)從余借二書驗(yàn)之，皆與梅花了不相關(guān)，遂憾茂公之欺。余為言其事見(jiàn)韓偓《金鑾密紀(jì)》，出內(nèi)廷詩(shī)，有“玉為通體尋常見(jiàn)，香駝運(yùn)動(dòng)容易回”之語(yǔ)。其題云：“嶺南梅花，一歲再發(fā)。故作此詩(shī)，題於花下?！睎|坡云：“返魂香入嶺頭梅?！?br>
僧遂釋然。
劉向《列女傳》，以為《式微》之詩(shī)，二人所作，一在中露，一在泥中，衛(wèi)之二邑也?；蛘咭詾槁?lián)句始此。
有題金陵永慶招提壁云：“余從師川同句法，師川舉近詩(shī)云： ‘人言春事已，我言未遽央。試向後湖去，菰葉如許長(zhǎng)?！?br>
半山酷愛(ài)唐樂(lè)府“雨打梨花深閉門”之句。
半谷云：“余從半山老人得古詩(shī)句法云：‘春風(fēng)取花去，酬我以清陰。’”
半山嘗於江上人家壁間見(jiàn)一絕云：“一江春水碧揉藍(lán)，船趁歸潮未上帆。渡口酒家賒不得，問(wèn)人何處典春衫?！鄙钗镀涫拙?，為躊躇久之而去。已而作小詞，有“平漲小橋千幛抱，揉藍(lán)一水縈花草”之句，蓋追用其語(yǔ)。
李光祿元亮，兄弟數(shù)人皆雋才。元亮作《吊項(xiàng)羽賦》，追古作者。
世稱其詩(shī)有“可憐三萬(wàn)六千日，長(zhǎng)作東西南北人”之句，特中鼎之一臠耳?！ ￡扆斆捎小杜顐恪吩?shī)云：“吾江善編蓬，圓者柄為傘。所至以自隨，清陰覆一墠。自吾為此計(jì)，蓑笠□□短。何須詣亭陰，風(fēng)雨皆足緩。”此三家村擇勝亭耳。
元次山自序云：“帶笭箵而畫船。”注郎丁、?；那?，今韻中不收。歐文忠公與涪翁皆於清字韻壓。
溫庭筠記狐書兩篇，其一詞曰：“正色鴻燾，神司化伐。穹施后承，光負(fù)懸設(shè)。哎論吐萌，垠倪斫截。迷陽(yáng)郄曲，Ъ音隊(duì)[B17３]音埋噎。雀毀龜水，犍馳御窟。拿尾聲群狐，襪襪哲々。[A1２5]音泯用秘功，以嶺以穴。抱薪代櫟，莽野萬(wàn)茁。順律則祥，拂倫唯孽。
壯虛無(wú)有，頤咽蕊屑。肇素未來(lái)，武尋輪轍?！逼涠~曰：“五行七曜，成此撒馀。上帝降靈，歲且涒涂。蛇蛻其皮，君亦神據(jù)。九九六六，束身天除。何以充喉，吐納太虛。何以蔽倮，霞袿云袽。哀爾浮生，擲此荒墟。吾復(fù)浩氣，還形之初。在帝左右，道濟(jì)忽諸?！鳖}云：
應(yīng)天狐超異科策八道，後文繁雜不載。事見(jiàn)《乾撰子》。東坡喜錄鬼語(yǔ)，便是人道不到處，信哉。
半山《酴酎醿金沙》詩(shī)云：“我無(wú)丹白看如夢(mèng)，人有硃鉛見(jiàn)即愁?！睂O思邈云：“茍丹白存於心中，即神靈如不降?！逼溆檬戮腥绱恕?br>
東坡在湖州，甲寅年，與楊元素張子野陳令舉，由苕霅泛舟至吳興。東坡家尚出琵琶，并沈沖宅犀玉共三面胡琴。又州妓一姓周，一姓邵，呼為“二南”。子野賦《六客辭》，後子野令舉孝叔化去，唯東坡與元素公擇在爾。元素因作詩(shī)寄坡云：“仙舟游漾霅溪風(fēng)，三奏琵琶一艦紅。門望喜傳新政異，夢(mèng)魂猶憶舊歡同。二南籍里知誰(shuí)在，六客堂中已半空。細(xì)問(wèn)人間為宰相，爭(zhēng)如愿住水晶宮?！碧斐貑?wèn)盧杞：
“愿住水晶宮？愿為人間宰相？”杞對(duì)曰：“愿作人間宰相?！彼觳坏锰炫d有水晶宮之號(hào)，故云?！ 钤厥枵摪肷皆疲骸俺几[見(jiàn)唐賢，多以所為之文，見(jiàn)其人生平行事，如蓍蔡之不謬。如李紳作《閔農(nóng)》詩(shī)，當(dāng)時(shí)文士稱其有宰相器。
韓愈稱歐陽(yáng)詹亦曰：‘讀其書，知其慈孝最隆也。’近世丁謂詩(shī)有‘天門深九重，終當(dāng)?shù)舯廴搿跤砟阕x之曰：‘入公門，猶鞠躬如也。天門豈可掉臂入乎？此人必不忠?！峁缙溲浴３悸勍醢彩恼轮靡?。嘗聞其詩(shī)曰：‘今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！穸闷湫惺?，已頗類矣。愿陛下詳其言而防其志。”
半山晚年所至處，書窗屏間云：“當(dāng)時(shí)諸葛成何事，只合終身作臥龍?！鄙w痛悔之詞，此乃唐薛能詩(shī)句。此條原本誤連上條，今移正。
沈休文《鍾山應(yīng)西陽(yáng)王教》一首五章，第四章用兩足字韻。上云：
“多值息心侶，結(jié)架山之足?！毕略疲骸八笍闹危缧撵洞俗??！薄 ∫徽虏潘捻?，而兩韻同一字。又陸士衡《擬古》一篇，用兩音字。前云：“思君徽與音。”後云：“歸云難寄音?！睎|坡一詩(shī)用兩耳字。
云：“二義不同，故得重用?！庇指⑽桃辉?shī)壓兩朋字云：“大府佳友朋。”“歸鳥求其朋?！庇钟幸辉?shī)用兩扁字韻：“責(zé)任媲和扁?！?br>
“持?jǐn)鄦?wèn)輪扁?！弊宰⒃疲骸皬?fù)有此一韻，事異似不類出此也。”
“雞鳴高樹巔”，古縣錄詩(shī)也?？h錄當(dāng)是樂(lè)府之訛。而陸士衡陶淵明皆用之。士衡對(duì)用“虎嘯深谷底”，淵明以對(duì)“犬吠深巷中”。
古人五字，往往句有相犯者。如潘安仁王仲宣皆云：“但愬杯行遲?！辈茏咏☉?yīng)德璉皆云：“公子敬愛(ài)客。”李少卿云：“行人懷往路?！碧K子卿云：“征夫懷往路?！弊筇珱_云：“綠葉日夜黃?！睆埦瓣?yáng)云：“密葉日夜疏?！薄豆旁?shī)》：“秋草凄以綠?！庇郑骸扒锊葺赂??！敝x玄暉又云：“春草秋更綠?！比绱苏弑姡豢上づe。
《西征賦》惡謔博字韻一聯(lián)云：“成七國(guó)之稱亂，翻助逆而誅錯(cuò)。”李善注云：“錯(cuò)，七故反，今葉韻七各反?！比唤駮r(shí)人讀晁錯(cuò)為黽錯(cuò)，七各反，則以為不識(shí)字矣。
何邵贈(zèng)張華云：“在昔同班列，今者并園墟?！比A答邵云：“自昔同寮寀，於今此園廬?！苯裰旰驼呷绱耍吮匾詾樾Y矣。 江文通斅李陵等《雜體》三十首，內(nèi)斅休上人《怨別》一首，有“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)”之句，後人便以為休上人語(yǔ)。其末又有“桂水日千里，因之平生懷”之句，唐《東觀記》又以為太子家令沈約詩(shī)。所謂文通錦，割截殆盡矣。
鮑明遠(yuǎn)《升天行》云：“九籥隱丹經(jīng)。”李善云：“《易緯》注：
齊魯之間，名門戶及藏器之管曰籥。以藏經(jīng)而丹有九轉(zhuǎn)，故曰九籥?！?br>
此可笑也。天門有九，故曰九籥。涪翁云“九籥天闕守夜義”是也。
世所傳“一日看除目，終年損道心”之語(yǔ)，乃姚合《武功縣》詩(shī)也。
唐人多作五粒松詩(shī)，有以五粒為鬣者。大歷時(shí)，監(jiān)察御史顧惜《我國(guó)記》云：“松樹大連抱，有五粒子，形如桃仁而稍小。皮硬，中有仁。取而食之，味如胡桃，浸酒療風(fēng)?！比粍t松名五粒者，以子名之也。
贈(zèng)人詩(shī)多用同姓事。如東坡贈(zèng)鄭戶曹云：“公業(yè)有田常乏食，廣文好客竟無(wú)氈?！庇仲?zèng)蔡子華云：“莫尋唐舉問(wèn)封侯，但遣麻姑為爬背?！备⑽毯蜄|坡詩(shī)云：“人間化鶴三千歲，海上看羊十九年?！标悷o(wú)己贈(zèng)何郎中云：“已度城陰先得句，不應(yīng)從俗未忘葷?！蔽ㄐ鞄煷ㄙ?zèng)張仁云：“詩(shī)如云態(tài)度，人似柳風(fēng)流?！庇葹楣ひ病Ｓ职肷脚c劉發(fā)詩(shī)云：“何妨過(guò)我論奇字，亦復(fù)令公見(jiàn)異書。”則又用彼我兩姓事?！ 《旁?shī)云：“江蓮搖白羽，天棘夢(mèng)青絲。”世不曉其用夢(mèng)字，余考之，蓋蔓字訛而為夢(mèng)耳。何遜《王孫游》“日碧草蔓絲”是也。天棘，天門冬也，如★香而蔓生?；蛞詾榱?，誤矣。
《樹萱錄》云：“杜工部詩(shī)，世傳骨氣高峭，如爽鶻摩霄，駿馬絕地?！庇痔迫酥^李賀文體，如崇巖峭壁，萬(wàn)仞崛起。又《摭言》載趙牧效李長(zhǎng)吉歌詩(shī)，自謂蹙金結(jié)繡而無(wú)痕跡。
東坡詩(shī)有“滟翻白獸樽中酒，歸煮青泥坊底芹”，為貶謫者設(shè)也。
《續(xù)仙傳》載一神仙詩(shī)，有“滟翻王母九霞觴，謫向人間作酒狂”之語(yǔ)，蓋用此耳。滟，一本作踏。
殷蕓《小說(shuō)》載《馬融列傳》云：“融善鼓琴，吹笛之聲一發(fā)，得蜻蛚出吟，有如相和。原脫如字，據(jù)《續(xù)談助》所錄殷蕓小說(shuō)補(bǔ)。蜻蛚，蔡邕《月令章句》以為蟋蟀。馬融《長(zhǎng)笛賦》：“有洛客舍逆旅，吹笛為《氣出精列》、《相和》?！崩钌圃疲骸啊陡桎洝吩唬骸畔嗪透枋饲稓獬觥芬?，《蜻蛚》二，古曲?！薄 ?jù)《文選》，當(dāng)注作《氣出》一，《精列》二。魏武帝有《氣出》《精列》二古曲。此似有脫字。則殷蕓所載，不唯謬甚，亦可笑也。
丁晉公《筑球》詩(shī)，世稱曲盡形容之妙。如半山《觀棋》詩(shī)云：
“旁觀各技癢，竊議兒女囁。諱輪寧斷頭，悔悟乃搏頰。”亦曲寫人情之妙也?！ |坡《王平父哀詞》云：“已知毅豹為均死，未識(shí)荊凡定孰存?！?br>
雖拘詩(shī)律，易楚為荊。然古人多以荊楚二字互用，如後漢《臧洪論》云：“可謂懷哭秦之節(jié)，存荊則未也。”亦不云楚而云荊也。
陸龜蒙《謝人詩(shī)卷》云：“談仙忽似朝金母，說(shuō)艷渾如見(jiàn)玉兒?！?br>
杜牧之云：“粉毫唯畫月，瓊尺只裁云。”“美似狂酲初啖蔗，快如衰病得觀濤?！备⑽蹋骸扒逅漆灤勔褂辏瑝讶畿妷緞?dòng)秋鼙?！闭撚檬轮ぃ肷綖閯僖??！ ≈T晁酬和柳字韻詩(shī)，至三四反不困，蓋篇篇可觀?！笆酪逊χ?，何勞問(wèn)迭柳?！庇葹楣ひ?。
孫興公《天臺(tái)山賦》有“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流而界道”之語(yǔ)，為當(dāng)時(shí)所推。後庚信數(shù)用其語(yǔ)，作《瑋禪師碑》云：“游極箕張，建標(biāo)霞起。”又《襄州鳳林寺碑》云：“干霄秀出，建霞起□?！敝列炷鳌稄]山瀑布》詩(shī)云：“一條界破青山色?！鄙w亦用瀑布界道之語(yǔ)，乃爾鄙惡。
鳳之九苞，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳聰達(dá)，四曰舌屈伸，五曰色光采，六曰冠矩硃。七曰矩銳鉤，八曰音激揚(yáng)，九曰腹文戶。
涪翁《和蕭元禮》詩(shī)云：“歸鳳求凰振九苞?！弊宰⒛嗽疲骸鞍猜曇?。”未詳。
鮑照云：“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲?！薄皵嗄c聲里無(wú)形影，畫出無(wú)聲亦斷腸”，蓋以此也。
樂(lè)天云：“近世韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩(shī)文，又高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者，誰(shuí)能及之?！惫蕱|坡有“樂(lè)天長(zhǎng)短三千首，卻愛(ài)韋郎五字詩(shī)”之句。然樂(lè)天既知韋應(yīng)物之詩(shī)，而乃自甘心于淺俗，何耶？豈才有所限乎？
顏魯公云：“夕照明村樹。”僧清塞云：“夕照顯重山?！鳖櫡切茉疲骸靶比諘窳稚??！倍拍猎疲骸奥淙樟w樓臺(tái)?！卑肷皆疲骸胺嫡彰牧痔?。”皆不若嚴(yán)維“花塢夕陽(yáng)遲”也。
杜牧詩(shī)喜用“縆”字：“半月縆雙臉”，“如日月縆升”，“日痕絙翠獻(xiàn)”，“孤直縆月定?！?br>
牧又多以竹雨比羽林，《栽竹》詩(shī)云：“歷歷羽林影?！庇郑?br>
“竹岡森羽林?！薄洞笥晷小罚骸叭f(wàn)里橫亙羽林槍。”又：“云林寺外逢猛雨，林黑山高雨腳長(zhǎng)。曾奉郊官近為侍，分明羽林槍。”
一日，璉公與余書，紙尾聲批云：“比雨過(guò)，庵前後竹萌戢戢，取以充庖，頗覺(jué)有味。因誦東坡‘我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚’之語(yǔ)。時(shí)敏聞同槃，亦云：‘白湯澆飯肥腯腯，吃肉一把骨。’相與大笑，噴飯滿案?！币驎按耍种幸嗖患帕纫?。 樂(lè)府有風(fēng)人詩(shī)，如“圍棋燒敗絮，著子故衣然”之類是也。然或一句托一物耳。獨(dú)楊元素《荷花》借字詩(shī)四韻，全托一物，尤為工也。
詩(shī)云：“香艷憐渠好，無(wú)端雜芰窠。向來(lái)因藕斷，特地見(jiàn)絲多。實(shí)有終成的，露搖爭(zhēng)奈何。深房蓮底味，心里苦相和?！薄 ∥闹夜?shī)有“春深桃李作絪缊”，又“欲晴花氣漸絪缊”，一作氤氳。皆麗句也。絪缊，厚貌。今四聲韻。缊，烏昆切，赤之間色。
錢伯瞻有侍兒，妙麗為一時(shí)衣冠家桃李之冠，故時(shí)人號(hào)花王，即東坡涪翁賡和蓬字韻詩(shī)所謂“安得春筍手，為我剝蓮蓬”者也。名倩奴。坡與涪翁詩(shī)，皆曰《青人詠》云。
《西京雜記》云：“以酒為書滴，取其不冰。以玉為研，亦取其不冰?！辟R方回詞云：“羅帷映月，玉研生冰?！彼剖蹩薄?br>
李覯泰伯，江西人。作《非孟子》書。有高世之論。無(wú)盡讀其所作《新成院記》詩(shī)云：“昔讀《盱川集》，嘗聞泰伯賢。新成文刻在，往事野僧傳。氣格終驚俗，光冷貫天。田翁不知價(jià)，祇得十千錢?！?br>
蓋僧云時(shí)以十千潤(rùn)筆耳。
予家有聽雨軒，嘗集古今人句。杜牧之云：“可惜和風(fēng)夜來(lái)雨，醉中虛度打窗聲?！辟Z島云：“宿客不來(lái)過(guò)半夜，獨(dú)聞山雨到來(lái)時(shí)?！?br>
歐陽(yáng)文忠公：“芳叢綠葉聊須種，猶得蕭蕭聽雨聲?！蓖跚G公：“深炷爐香閉齋閣，臥聞檐雨瀉高秋?！睎|坡：“一聽南堂新瓦響，似聞東塢少荷香。”陳無(wú)己云：“一枕雨窗深閉閣，臥聽叢竹雨來(lái)時(shí)?！?br>
趙德麟云：“臥聽檐雨作宮商?！庇葹楣ひ?。
東坡詩(shī)有“厭小人羹”者，蓋用潁考叔之語(yǔ)：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹?！比怀醪辉菩∪烁?。
反語(yǔ)，其來(lái)遠(yuǎn)矣，晉宋間尤尚。今都下有三番四番語(yǔ)，亦此類。
往過(guò)宛丘道中，逆旅壁間見(jiàn)畫一婦人鞋樣，下題云：“不信但看羊子解，便須信道菊兒姜?！彪m是鄙語(yǔ)，亦殊精絕?！ ∮嘣诙枷?，嘗對(duì)客語(yǔ)古人詩(shī)集中，可采而不見(jiàn)傳記者甚多。如杜牧之一絕句，題下注云：“李鄂州愛(ài)酒，性地閑雅。”一作“情地閑雅”，此亦可用。坐有新第者，問(wèn)予“情地閑雅”可對(duì)甚，予答云：
“可對(duì)‘性天高明’?！迸宰薪馄湟庹?，為之絕倒。
《南史》載謝朓長(zhǎng)五言詩(shī)，沈約常云：“二百年來(lái)無(wú)此作。”
又顏黃門記劉孝綽當(dāng)時(shí)既有重名，無(wú)所與讓，唯服謝朓。常以謝朓詩(shī)置幾案間，動(dòng)靜輒諷詠。
又《談藪》載梁高祖重陳郡謝朓詩(shī)，曰：“不讀謝朓詩(shī)三日，口臭?！?/li>
- 連城璧：又名《無(wú)聲允》與《十二樓》，同為清代文學(xué)大家李漁所撰。全集12集外編6卷。全集演一個(gè)故事，外編另演一故事。整體上有主要描寫市井人情和普通人的日常生活，重在勸善懲惡，有較強(qiáng)的市民情感人傾向。語(yǔ)言、情節(jié)和人物都有聲有色，在描寫男女愛(ài)情上尤為細(xì)微宛轉(zhuǎn)，頗具傳奇神采，值得一讀。
- 帶下
白帶下
夫帶下俱是濕癥。而以“帶”名者，因帶脈不能約束而有此病，故以名之。蓋帶脈通於任、督，任、督病而帶脈始病。帶脈者，所以約束胞胎之系也。帶脈無(wú)力，則難以提系，必然胎胞不固，故曰帶弱則胎易墜，帶傷則胎不牢。然而帶脈之傷，非獨(dú)跌閃挫氣已也，或行房而放縱，或飲酒而顛狂，雖無(wú)疼痛之苦，而有暗耗之害，則氣不能化經(jīng)水，而反變?yōu)閹Р∫?。故病帶著，惟尼僧，寡婦，出嫁之女多有之，而在室女則少也。況加以脾氣之虛，肝氣之郁，濕氣之侵，熱氣之逼，安得不成帶下之病哉！故婦人有終年累月下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚則臭穢者，所謂白帶也。夫白帶乃濕盛而火衰，肝鬱而氣弱，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化榮血以為經(jīng)水，反變成白滑之物，由陰門直下，欲自禁而不可得也。治法宜大補(bǔ)脾胃之氣，稍佐以舒肝之品，使風(fēng)木不閉塞於地中，則地氣自升騰於天上，脾氣健而濕氣消，自無(wú)白帶之患矣。方用完帶湯。
白朮（一兩，土炒) 山藥（一兩，炒) 人參（二錢)
白芍（五錢，炒） 車前子（三錢，酒炒 蒼朮（三錢，製）
甘草（一錢） 陳皮（五分） 黑芥穗（五分）
柴胡（六分）
水煎服。二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈。此方脾、胃、肝三經(jīng)同治之法，寓補(bǔ)於散之中，寄消於升之內(nèi)，開提肝木之氣，則肝血不燥，何至下克脾土；補(bǔ)益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣。至於補(bǔ)脾而兼以補(bǔ)胃者，由裡以及表也。脾非胃氣之強(qiáng)，則脾之弱不能旺，是補(bǔ)胃正所以補(bǔ)脾耳。
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青帶下
婦人有帶下而色青者，甚則綠如綠豆汁，稠粘不斷，其氣腥臭，所謂青帶也。夫青帶乃肝經(jīng)之濕熱。肝屬木，木色屬青，帶下流如綠豆汁，明明是肝木之病矣。但肝木最喜水潤(rùn)，濕亦水之積，似濕非肝木之所惡，何以竟成青帶之癥？不知水為肝木之所喜，而濕實(shí)肝木之所惡，以濕為土之氣故也。以所惡者合之所喜必有違者矣。肝之性既違，則肝之氣必逆。氣欲上升，而濕下帶青欲下降，兩相牽掣，以停住於中焦之間，而走于帶脈，遂從陰器而出。其色青綠者，正以其乘肝木之氣化也。逆輕者，熱必輕而色青；逆重者，熱必重而色綠。似乎治青易而治綠難，然而均無(wú)所難也。解肝木之火，利膀胱之水，則青綠之帶病均去矣。方用加減逍遙散。
茯苓（五錢 白芍（酒炒，五錢） 甘草（生用，五錢）
柴胡（一錢） 茵陳（三錢） 陳皮（一錢）
梔子（三錢，炒）
水煎服。二劑而色淡，四劑而青綠之帶絕，不必過(guò)劑矣。夫道遙散之立法也，乃解肝鬱之藥耳，何以治青帶若斯其神與？蓋濕熱留於肝經(jīng)，因肝氣之鬱也，鬱則必逆，道遙散最能解肝之鬱與逆。鬱逆之氣既解，則濕熱難留，而又益之以茵陳之利濕， 梔子之清熱，肝氣得清，而青綠之帶又何自來(lái)！此方之所以奇而效捷也。倘僅以利濕清熱治青帶，而置肝氣於不問(wèn)，安有止帶之日哉！
--------------------------------------------------------------------------------黃帶下
婦人有帶下而色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣腥穢，所謂黃帶是也。夫黃帶乃任脈之濕熱也。任脈本不能容水，濕氣安得而入而化為黃帶乎？不知帶脈橫生，通於任脈，任脈直上走於唇齒，唇齒之 間，原有不斷之泉下貫於任脈以化精，使任脈無(wú)熱氣之繞，則口中 之津液盡化為精，以入於腎矣。惟有熱邪存於下焦之間，則津液不 能化精，而反化濕也。夫濕者，土之氣，實(shí)水之侵；熱者，火之氣 ，實(shí)木之生。水色本黑，火色本紅，今濕與熱合，欲化紅而不能， 欲返黑而不得，煎熬成汁，因變?yōu)辄S色矣。此乃不從水火之化，而 從濕化也。所以世之人有以黃帶為脾之濕熱，單去治脾而不得痊者 ，是不知真水、真火合成丹邪、元邪，繞於任脈、胞胎之間，而化 此鈴色也，單治脾何能痊乎！法宜補(bǔ)任脈之虛，而清腎火之炎，則 庶幾矣。方用易黃湯。
山藥（一兩，炒） 芡實(shí)（一兩，炒） 炒黃柏（二錢，鹽水炒）
車前子（一錢，酒炒） 白果（十枚，碎）
水煎。連服四劑，無(wú)不全愈。此不特治黃帶方也，凡有帶病者 ，均可治之，而治帶之黃者，功更奇也。蓋山藥、芡實(shí)專補(bǔ)任脈之 虛，又能利水，加白果引入任脈之中，更為便捷，所以奏功之速也 。至於用黃柏清腎中之火也，腎與任脈相通以相濟(jì)，解腎中之火， 即解任脈之熱矣。 凡帶癥多係脾濕?初病無(wú)熱但補(bǔ)脾土兼理衝任之氣其病自愈， 若濕久生熱必得清腎火而濕始有去路。方用黃柏，車前子妙！
山藥，芡實(shí)尤能清熱生津。
--------------------------------------------------------------------------------黑帶下
婦人有帶下而色黑者，甚則如黑豆汁，其氣亦腥，所謂黑帶也 。夫黑帶者，乃火熱之極也?；蛞苫鹕炯t，何以成黑？謂為下寒 之極或有之。殊不知火極似水，乃假象也。其癥必腹中疼痛，小便 時(shí)如刀刺，陰門必發(fā)腫，面色必發(fā)紅，日久必黃瘦，飲食必兼人， 口中必?zé)峥?，飲以涼水，少覺(jué)寬快，此胃火太旺，與命門，膀恍， 三焦之火合而熬煎，所以熬乾而變?yōu)樘可?，斷是火熱之極之變，而 非少有寒氣也。此等之癥，不至發(fā)狂者，全賴腎水與肺金無(wú)病，其 生生不息之氣，潤(rùn)心濟(jì)胃以救之耳，所以但成黑帶之癥，是火結(jié)於 下而不炎於上也。治法惟以洩火為主，火熱退而濕自除矣。方用利 火湯。
大黃（三錢） 白朮（五錢，土炒） 茯苓（三錢）
車前子（三錢，酒炒） 王不留行（三錢） 黃連（三錢）
梔子（三錢，炒） 知母（二錢） 石膏（五錢，[火段]）
劉寄奴（三錢）
水煎服。一劑小便疼止而通利，二劑黑帶變?yōu)榘?，三劑白亦?減，再三劑全愈矣。或謂此方過(guò)於迅利，殊不知火盛之時(shí)，用不得 依違之法，譬如救火之焚，而少為遷緩，則火勢(shì)延燃，不盡不止。 今用黃連、石膏、梔子、知母一派寒涼之品，入於大黃之中，則迅 速掃除。而又得王不留行與劉寄奴之利濕甚急，則濕與熱俱無(wú)停住 之機(jī)。佐白亢以輔土，茯苓以滲濕，車前以利水，則火退水進(jìn)，便 成既濟(jì)之封矣。 病愈後當(dāng)節(jié)飲食，戒辛熱之物，調(diào)養(yǎng)脾土。若恃有此方，病發(fā) 即服，必傷元?dú)庖?，慎之?
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赤帶下
婦人有帶下而色紅者，似血非血，淋瀝不斷，所謂赤帶也。夫 赤帶亦濕病，濕是土之氣，宜見(jiàn)黃白之色，今不見(jiàn)黃白而見(jiàn)赤者， 火熱故也?；鹕啵蕩乱喑喽?。惟是帶脈係於腰臍之間，近乎 至陰之地，不宜有火。而今見(jiàn)火癥，豈其路通於命門，而命門之火 出而燒之耶？不知帶脈通於腎，而腎氣通於肝。婦人憂思傷脾，又 加鬱怒傷肝，於是肝經(jīng)之鬱火內(nèi)熾，下克脾土，脾土不能運(yùn)\化，致 濕熱之氣蘊(yùn)於帶脈之間；而肝不藏血，亦滲於帶脈之內(nèi)，皆由脾氣 受傷，運(yùn)\化無(wú)力，濕熱之氣，隨氣下陷，同血俱下，所以似血非血 之形象，現(xiàn)於其色也。其實(shí)血與濕不能兩分，世人以赤帶屬之心火 誤矣。治法須清肝火而扶脾氣，則庶幾可愈。方用清肝止淋湯。
白芍（一兩，醋炒） 當(dāng)歸（一兩，酒洗） 生地（五錢，酒炒）
阿膠（三錢，白麵炒） 粉丹皮（三錢） 黃柏（二錢）
牛膝（二錢 香附（一錢，酒炒） 紅棗（十個(gè)）
小黑豆（一兩）
水煎服。一劑少止，二劑又少止，四劑全愈，十劑不再發(fā)。此方但主補(bǔ)肝之血，全不利脾之濕者，以赤帶之為病，火重而濕輕也。失火之所以旺者，由於血之衰，補(bǔ)血即足以制火。且水與血合而成赤帶之癥，竟不能辨其是濕非濕，則濕亦盡化而為血矣，所以治血?jiǎng)t濕亦除，又何必利濕之多事哉！此方之妙，妙在純於治血，少加清火之味，故奏功獨(dú)奇。倘一利其濕，反引火下行，轉(zhuǎn)難速效矣。或問(wèn)曰：「先生前言助其脾土之氣，今但補(bǔ)其肝木之血何也？」不知用芍藥以平肝，則肝氣行得舒，肝氣舒自不克土，脾不受克，則脾土自旺，是平肝正所以扶脾耳，又何必加人參、白兒之品，以致累事哉!
血崩
血崩昏暗
婦人有一時(shí)血崩，兩目黑暗，昏暈在地，不省人事者，人莫不謂火盛動(dòng)血也。然此火非實(shí)火，乃虛火耳。世人一見(jiàn)血崩，往往用止?jié)罚m亦能取效於一時(shí)，但不用補(bǔ)陰之藥，則虛火易於衝擊，恐隨止隨發(fā)，以致經(jīng)年累月不能全愈者有之。是止崩之藥，不可獨(dú)用，必須於補(bǔ)陰之中行土崩之法。方用固本止崩湯。 大熟地（一兩，九蒸） 白朮（一兩，土炒焦） 黃耆（三錢，生用）
當(dāng)歸（五錢，酒洗） 黑姜（二錢） 人參（三錢）
水煎服。一劑崩止，十劑不再發(fā)。倘畏藥味之重而減半，則力 薄而不能止。方妙在全不去止血而惟補(bǔ)血，又不止補(bǔ)血而更補(bǔ)氣， 非惟補(bǔ)氣而更補(bǔ)火。蓋血崩而至於黑暗昏暈，則血已盡去，僅存一線之氣， 以為護(hù)持，若不急補(bǔ)其氣以生血，而先補(bǔ)其血而遺氣，則有形之血，恐不能遽生， 而無(wú)形之氣，必且至盡散，此所以不先補(bǔ) 血而先補(bǔ)氣也。然單補(bǔ)氣則血又不易生；單補(bǔ)血而不補(bǔ)火，則血又必凝滯， 而不能隨氣而速生。況黑姜引血?dú)w經(jīng)，是補(bǔ)中又有收斂之妙， 所以同補(bǔ)氣補(bǔ)血之藥並用之耳。
若血崩數(shù)日，血下數(shù)斗，六脈俱無(wú)，鼻中微微有息，不可遽服此方，恐氣將脫不能受峻補(bǔ)也。有力者用遼人參去蘆三錢煎成，沖貫眾炭末一錢服之，待氣息微旺然後服此方，仍加貫眾炭末一錢，無(wú)不見(jiàn)效；無(wú)力者用無(wú)灰黃酒沖貫眾炭末三錢服之，待其氣接神清始可服此方。人參以黨參代之，臨服亦加貫眾炭末一錢沖入。
--------------------------------------------------------------------------------年老血崩
婦人有年老血崩者，其癥亦與前血崩昏暗者同，人以為老婦之虛耳，誰(shuí)知是不慎房幃之故乎！方用加減當(dāng)歸補(bǔ)血湯。
當(dāng)歸（一兩，酒洗） 黃耆（一兩，生用） 三七根末（三錢）
桑葉（十四片）
水煎服。二劑而血少止，四劑不再發(fā)。然必須斷欲始除根，若 再犯色欲，未有不重病者也。夫補(bǔ)血湯乃氣血兩補(bǔ)之神劑，三七根 乃止血之聖藥，加入桑葉者，所以滋腎之陰，又有收斂之妙耳。但 老婦陰精既虧，用此方以止其暫時(shí)之漏，實(shí)有奇功，而不可責(zé)其永 遠(yuǎn)之績(jī)者，以補(bǔ)精之味尚少也。服此四劑後，再增入：
白朮（五錢） 熟地（一兩） 山藥（四錢）
麥冬（三錢） 北五味（一錢）
服百劑，則崩漏之根可盡除矣。
亦有孀婦年老血崩者，必係氣衝血室，原方加杭芍炭三錢，貫眾炭三錢極效。
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少婦血崩
有少婦甫娠三月，即便血崩，而胎亦隨墮，人以為挫閃受傷而 致，誰(shuí)知是行房不慎之過(guò)哉！治法自當(dāng)以補(bǔ)氣為主，而少佐以補(bǔ)血 乏品，斯為得之。方用固氣湯。 人參（一兩） 白朮（五錢，土炒） 大熟地（五錢，九蒸）
當(dāng)歸（三錢，酒洗） 白茯苓（二錢） 甘草（一錢）
杜仲（三錢，炒黑） 山萸肉（二錢，蒸） 遠(yuǎn)志（一錢，去心）
五味子（十粒，炒）
水煎服。一劑而血止，連服十劑全愈。此方固氣而兼補(bǔ)血。已 去之血，可以速生，將脫之血，可以盡攝。凡氣虛而崩漏者，此方 最可通治，非僅治小產(chǎn)之崩。其最妙者，不去止血，而止血之味， 含於補(bǔ)氣之中也。
妊娠宜避房事，不避考縱幸不至崩往往墮胎，即不墮胎生子亦 難養(yǎng)，慎之！戒之！
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交感出血
婦人有一交合則流血不止者，雖不至於血崩之甚，而終年累月不得愈，未免血?dú)鈨蓚?，久則恐有血枯經(jīng)閉之憂。此等之病，成於經(jīng)水正來(lái)之時(shí)交合，精衝血管也。夫精衝血管，不過(guò)一時(shí)之傷，精出宜愈，何以久而流紅？不知血管最嬌嫩，斷不可以精傷。凡婦人受孕，必於血管己淨(jìng)之時(shí)，方保無(wú)虞。倘經(jīng)水正旺，彼欲湧出而精射之，則欲出之血反退而縮入，既不能受精而成胎，勢(shì)必至集精而化血。交感之際，淫氣觸動(dòng)其舊日之精，則兩相感召，舊精欲出，而血亦隨之而出。治法須通其胞胎之氣，引舊日日之集精外出，而益之以補(bǔ)氣補(bǔ)精之藥，則血管之傷，可以補(bǔ)完矣。方用引精止血湯。
人參（五錢） 白朮（一兩，土炒） 茯苓（三錢，去皮）
熟地（一兩，九蒸） 山萸肉（五錢，蒸） 黑薑（一錢）
黃柏（五分） 芥穗（三錢） 車前子（三錢，酒炒）
水煎。連服四劑愈，十劑不再發(fā)。此方用參兒以補(bǔ)氣，用地萸以補(bǔ)精，精氣既旺，則血管流通；加入茯苓、車前以利水與竅，水利則血管亦利；又加黃柏為引，直入血管之中，而引夙精出於血管之外；芥穗引敗血出於血管之內(nèi)；黑薑以止血管之口。一方之中，實(shí)有調(diào)停曲折之妙，故能怯舊病而除陳苛。然必須慎房幃三月，破者始不至重傷，而補(bǔ)者始不至重?fù)p，否則不過(guò)取目前之效耳。其慎之哉！宜寡欲。
--------------------------------------------------------------------------------鬱結(jié)血崩
婦人有懷抱甚鬱，口乾舌渴，嘔吐吞酸，而血下崩者，人皆以火治之，時(shí)而效，時(shí)而不效，其故何也？是不識(shí)為肝氣之鬱結(jié)也。夫肝主藏血，氣結(jié)而血亦結(jié)，何以反至崩記？蓋肝之性急，氣結(jié)則其急更甚，更急則血不能藏，故崩不免也。治法宜以開鬱為主，若徒開其鬱，而不知平肝，則肝氣大開，肝火更熾，而血亦不能止矣。方用平肝開鬱止血湯。
白芍（一兩，醋炒） 白朮（一兩，土炒） 當(dāng)歸（一兩，酒洗）
丹皮（三錢） 三七根（三錢，研末） 生地（三錢，酒炒）
甘草（二錢） 黑芥穗（二錢） 柴胡（一錢）
水煎服。一劑嘔吐止，二劑乾渴除，四劑血崩愈。方中妙在白芍之平肝，柴胡之開鬱，白朮利腰臍，則血無(wú)積住之虞。荊芥通經(jīng)絡(luò)，則血有歸還之樂(lè)。丹皮又清骨髓之熱。生地復(fù)清臟腑之炎。當(dāng)歸、三七於補(bǔ)血之中，以行止血之法，自然鬱結(jié)散而血崩止矣。
此方入貫仲炭三錢更妙。
--------------------------------------------------------------------------------閃跌血崩
婦人有升高墜落，或閃挫受傷，以致惡血下流，有如血崩之狀者，若以崩治，非徒無(wú)益而又害之也。蓋此癥之狀，必手按之而疼痛，久之則面色痿黃，形容枯搞，乃是瘀血作祟，並非血崩可出。倘不知解瘀而用補(bǔ)澀，則瘀血內(nèi)攻，疼無(wú)止時(shí)，反致新血不得生，舊血無(wú)由化，死不能悟，豈不可傷哉！治法須行血以去瘀，活血以止疼，則血自止而愈矣。方用逐瘀止血湯。
生地（一兩，酒炒） 大黃（三錢） 赤芍（三錢
丹皮（一錢） 當(dāng)歸尾（五錢） 枳殼（五錢，炒）
龜板（三錢，醋炙） 桃仁（十粒，泡炒，研）
水煎服。一劑疼輕，二劑疼止，三劑血亦全止，不必再服矣。此方之妙，妙於活血之中，佐以下滯之品，故逐瘀如掃，而止血如神?；蛞傻W升墜，是由外而傷內(nèi)，雖不比內(nèi)傷之重，而既已血崩，則內(nèi)之所傷，亦不為輕，何以只治其瘀而不顧氣也？殊不知跌閃升墜，非由內(nèi)傷以及外傷者可比。蓋本實(shí)不撥，去其標(biāo)病可耳，故日急則治其標(biāo)。
凡跌打損傷致唾血，嘔血皆宜如此治法，若血聚胃中，宜加川厚樸一錢半，薑汁炒。
--------------------------------------------------------------------------------血海太熱血崩
婦人有每行人道，經(jīng)水即來(lái)，一如血崩，人以為胞胎有傷，觸之以動(dòng)其血也，誰(shuí)知是子宮血海因太熱而不固乎！夫子宮即在胞胎之下，而血海又在胞胎之上。血海者，衝脈也。衝脈太寒而血即虧，衝脈太熱而血即沸，血崩之為病，正衝脈之火熱也。然既由衝脈之熱，則應(yīng)常崩而無(wú)有止時(shí)，何以行人道而始來(lái)，果與肝木無(wú)恙耶？夫脾健則能攝血，肝平則能藏血。人未入房之時(shí)，君相二火，寂然不動(dòng)，雖衝脈獨(dú)熱，而血亦不至外馳。及有人道之感，則子宮大開，君相火動(dòng)，以熱招熱，同氣相求，翕然齊動(dòng)，以鼓其精房，血海泛濫，有不能止遏之勢(shì)，肝欲藏之而不能，脾欲攝之而不得，故經(jīng)水隨交感而至，若有聲應(yīng)之捷，是惟火之為病也。治法必須滋陰降火，以清血海而和子宮，則終身之病，可半載而除矣。然必絕欲三月而後可，方用清海丸。
大熟地（一斤，九蒸） 山萸（十兩，蒸） 山藥（十兩，炒）
北五味（二兩，炒） 麥冬肉（十兩） 白朮（一斤，土炒）
丹皮（十兩） 白芍（一斤，酒炒） 龍骨（二兩）
地骨皮（十兩） 乾桑葉（一斤） 元參（一斤）
沙參（十兩） 石斛（十兩）
上十四味，各為細(xì)末，合一處，煉蜜丸桐子大，早晚每服五錢，白滾水送下，半載全愈。此方補(bǔ)陰而無(wú)浮動(dòng)之慮，縮血而無(wú)寒涼之苦，日計(jì)不足，月計(jì)有餘，潛移默奪，子宮清涼，而血海自固。倘不揣其本而齊其末，徒以發(fā)灰、白礬\，黃連炭、五倍子等藥末，以外治其幽隱之處，則恐愈澀而愈流，終必至於敗亡也?？刹簧髋c！
調(diào)經(jīng)
經(jīng)水先期
婦人有先期經(jīng)來(lái)者，其經(jīng)甚多，人以為血熱之極也，誰(shuí)知是腎 中水火太旺乎！夫火太旺則血熱，水太旺則血多，此有餘之病，非 不足之癥也，似宜不藥有喜。但過(guò)於有餘，子宮太熱，亦難受孕， 更恐有爍乾男精之慮，過(guò)者損之，謂非既濟(jì)之道乎！然而火不可任 其有餘，而水?dāng)嗖豢墒怪蛔?。治之法但少清其熱，不必泄其水?。方用清經(jīng)散。
丹皮（三錢） 地骨皮（五錢） 白芍（三錢，酒炒）
大熟地（三錢，九蒸） 青蒿（二錢） 白茯苓（一錢）
黃柏（五分，鹽水浸炒）
水煎服。二劑而火自平。此方雖是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不與俱泄，損而益也。
又有先期經(jīng)來(lái)只一、二點(diǎn)者，人以為血熱之極也，誰(shuí)知腎中火旺而陰水虧乎！夫同是先期之來(lái)，何以分虛實(shí)之異？蓋婦人之經(jīng)最難調(diào)，茍不分別細(xì)微，用藥鮮克有效。先期者火氣之衝，多寡者水氣之驗(yàn)，故先期而來(lái)多者，火熱而水有餘也；先期而來(lái)少者，火熱而水不足也。倘一見(jiàn)先期之來(lái)，俱以為有餘之熱，但泄火而不補(bǔ)水，或水火兩泄之，有不更增其病者乎！治之法不必泄火，只專補(bǔ)水，水既足而火自消矣，亦既濟(jì)之道也。方用兩地湯。
大生地（一兩，酒炒） 元參（一兩） 白芍藥（五錢，酒炒）
麥冬肉（五錢） 地骨皮（三錢） 阿膠（三錢）
水煎服。四劑而經(jīng)調(diào)矣。此方之用地骨、生地，能清骨中之熱。骨中之熱，由於腎經(jīng)之熱，清其骨髓，則腎氣自清，而又不損傷胃氣，此治之巧也。況所用諸藥，又純是補(bǔ)水之味，水盛而火自平理也。此條與上條參觀，斷無(wú)誤治先期之病矣。
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經(jīng)水後期
婦人有經(jīng)水後期而來(lái)多者，人以為血虛之病也，誰(shuí)知非血虛乎！蓋後期之多少，實(shí)有不同，不可執(zhí)一而論。蓋後期而來(lái)少，血寒而不足；後期而來(lái)多，血寒而有餘。夫經(jīng)本於腎，而其流五臟六腑之血皆歸之，故經(jīng)來(lái)而諸經(jīng)之血盡來(lái)附益，以經(jīng)水行而門啟不遑迅闔，諸經(jīng)之血乘其隙而皆出也，但血既出矣，則成不足。治法宜於補(bǔ)中溫散之，不得曰後期者俱不足也。方用溫經(jīng)攝血湯。
大熟地（一兩，九蒸） 白芍（一兩，酒炒） 川芎（五錢，酒洗）
白朮（五錢，土炒） 柴胡（五分） 五味子（三分）
續(xù)斷（一錢） 肉桂（五分，去粗，研）
水煎服。三劑而經(jīng)調(diào)矣。此方大補(bǔ)肝、腎?脾之精與血，加肉桂以袪其寒，柴胡以解其鬱，是補(bǔ)中有散，而散不耗氣；補(bǔ)中有泄，而泄不損陰，所以補(bǔ)之有益，而溫之收功，此調(diào)經(jīng)之妙藥也，而攝血之仙丹也。凡經(jīng)來(lái)後期者，俱可用。倘元?dú)獠蛔悖尤藚⒁?、二錢亦可。
--------------------------------------------------------------------------------經(jīng)水先後無(wú)定期
婦人有經(jīng)來(lái)斷續(xù)，或前或後無(wú)定期，人以為氣血之虛也，誰(shuí)知是肝氣之鬱結(jié)乎！夫經(jīng)水出諸腎，而肝為腎之子，肝鬱則腎亦鬱矣；腎鬱而氣必不宣，前後之或斷或續(xù)，正腎之或通或閉耳；或曰肝氣鬱而腎氣不應(yīng)，未必至於如此。殊不知子母關(guān)切，子病而母必有顧復(fù)之情，肝鬱而腎不無(wú)繾緒之誼，肝氣之或開或閉，即腎氣之或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之鬱，即開腎之鬱也，肝腎之鬱既開，而經(jīng)水自有一定之期矣。方用定經(jīng)湯。
菟絲子（一兩，酒炒） 白芍（一兩，酒炒） 當(dāng)歸（一兩，酒洗）
大熟地（五錢，九蒸） 山藥（五錢，炒） 白茯苓（三錢）
芥穗（二錢，炒黑） 柴胡（五分）
水煎服。二劑而經(jīng)水淨(jìng)，四劑而經(jīng)期定矣。此方舒肝腎之氣，非通經(jīng)之藥也；補(bǔ)肝腎之精，非利水之品也，肝腎之氣舒而精通，肝腎之精旺而水利，不治之治，正妙於治也。 以上調(diào)經(jīng)三條辨論明晰，立方微妙，但恐臨時(shí)或有外感，內(nèi)傷不能見(jiàn)效，有外感者宜加蘇葉一錢，有內(nèi)傷者宜加神曲二錢（炒），有因肉食積滯者再加?xùn)|山查肉二錢（炒），臨癥須酌用之。若肝氣鬱抑又當(dāng)以逍遙散為主，有熱加梔炭、丹皮即加味逍遙散。
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經(jīng)水?dāng)?shù)月一行
婦人有數(shù)月一行經(jīng)者，每以為常，亦無(wú)或先或後之異，亦無(wú)或多或少之殊，人莫不以為異，而不知非異也。蓋無(wú)病之人，氣血兩不虧損耳。然嗜欲損夭之人，亦復(fù)甚多，又不可不立一療救之方以輔之，方名助仙丹。
白茯苓（五錢） 陳皮（五錢） 白朮（三錢，土炒）
白芍（三錢，酒炒） 山藥（三錢，炒） 菟絲子（二錢，酒炒）
杜仲（一錢，炒黑） 甘草（一錢）
河水煎服。四劑而仍如其舊，不可再服也。此方平補(bǔ)之中，實(shí)有妙理。健脾益腎而不滯，解鬱清痰而不泄，不損天然之氣血，便是調(diào)經(jīng)之大法，何得用他藥以冀通經(jīng)哉！
--------------------------------------------------------------------------------年老經(jīng)水復(fù)行
婦人有年五十外或六、七十歲忽然行經(jīng)者，或下紫血塊、或如紅血淋，人或謂老婦行經(jīng)，是還少之象，誰(shuí)知是血崩之漸乎！夫婦人至七七之外，天癸已竭，又不服濟(jì)陰補(bǔ)陽(yáng)之藥，如何能精滿化經(jīng)，一如少婦。然經(jīng)不宜行而行者，乃肝不藏脾不統(tǒng)之故也，非精過(guò)泄而動(dòng)命門之火，即氣鬱甚而發(fā)龍雷之炎，二火交發(fā)，而血乃奔矣，有似行經(jīng)而實(shí)非經(jīng)也。此等之癥，非大補(bǔ)肝脾之氣與血，而血安能驟止。方用安老湯。
人參（一兩） 黃耆（一兩，生用） 大熟地（一兩，九蒸）
白朮（五錢，土炒） 當(dāng)歸（五錢，酒洗） 山萸（五錢，蒸）
阿膠（一兩，蛤粉炒） 黑芥穗（一錢） 甘草（一錢）
香附（五分，酒炒 木耳炭（一錢）
水煎服。一劑減，二劑尤減，四劑全減，十劑愈。此方補(bǔ)益肝脾之氣，氣足自能生血而攝血。尤妙大補(bǔ)腎水，水足而肝氣自舒，肝舒而脾自得養(yǎng)，肝藏之而脾統(tǒng)之，又安有泄漏者，又何慮其血崩哉！
加貫仲炭一錢，研細(xì)末，以藥沖服尤妙。
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經(jīng)水忽來(lái)忽斷時(shí)疼時(shí)止
婦人有經(jīng)水忽來(lái)忽斷，時(shí)疼時(shí)止，寒熱往來(lái)者，人以為血之凝也，誰(shuí)知是肝氣不舒乎！夫肝屬木而藏血，最惡風(fēng)寒。婦人當(dāng)行經(jīng)之際，腠理大開，適逢風(fēng)之吹寒之襲，則肝氣為之閉塞，而經(jīng)水之道路亦隨之而俱閉，由是腠理經(jīng)絡(luò)，各皆不宣，而寒熱之作，由是而起。其氣行於陽(yáng)分則生熱，其氣行於陰分則生寒，然此猶感之輕者也。倘外感之風(fēng)寒更甚，則內(nèi)應(yīng)之熱氣益深，往往有熱入血室，而變?yōu)槿缈裰Y。若但往來(lái)寒熱，是風(fēng)寒未甚而熱未深耳。治法宜補(bǔ)肝中之血，通其鬱而散其風(fēng)，則病隨手而效，所謂治風(fēng)先治血，血和風(fēng)自滅，此其一也。方用加味四物湯。
大熟地（一兩，九蒸） 白芍（五錢，酒炒） 當(dāng)歸（五錢，酒洗）
川芎（三錢，酒洗） 白朮（五錢，土炒） 粉丹皮（三錢）
元胡（一錢，酒炒） 甘草（一錢） 柴胡（一錢）
水煎服。此方用四物以滋脾胃之陰血；用柴胡、白芍、丹皮以宣肝經(jīng)之風(fēng)鬱；用甘草?白朮，元胡以利腰臍而和腹疼，入於表裡之間，通乎經(jīng)絡(luò)之內(nèi)，用之得宜，自奏功如響也。 加荊芥穗（炒黑）一錢，尤妙。
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經(jīng)水未來(lái)腹先疼
婦人有經(jīng)前腹疼數(shù)日，而後經(jīng)水行者，其經(jīng)來(lái)多是紫黑塊，人以為寒極而然也，誰(shuí)知是熱極而火不化乎！夫肝屬木，其中有火，舒則通暢，鬱則不揚(yáng)，經(jīng)欲行而肝不應(yīng)，則抑拂其氣而疼生。然經(jīng)滿則不能內(nèi)藏，而肝中之鬱火焚燒，內(nèi)逼經(jīng)出，則其火亦因之而怒泄。其紫黑者，水火兩戰(zhàn)之象也。其成塊者，火煎成形之狀也。經(jīng)失其為經(jīng)者，正鬱火內(nèi)奪其權(quán)耳。治法似宜大泄肝中之火，然泄肝之火，而不解肝之鬱，則熱之標(biāo)可去，而熱之本未除也，其何能益！方用宣鬱通經(jīng)湯。 白芍（五錢，酒炒） 當(dāng)歸（五錢，酒洗） 丹皮（五錢）
山梔子（三錢，炒） 白芥子（二錢，炒研） 柴胡（一錢）
香附（一錢，酒炒） 川鬱金（一錢，醋炒） 黃芩（一錢，酒炒）
生甘草（一錢）
水煎。連服四劑，下月斷不先腹疼而後行經(jīng)矣。此方補(bǔ)肝之血，而解肝之鬱，利肝之氣，而降肝之火，所以奏功之速。
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行經(jīng)後少腹疼痛
婦人有少腹疼於行經(jīng)之後者，人以為氣血之虛也，誰(shuí)知是腎氣 之涸乎！夫經(jīng)水者，乃天一之真水也，滿則溢而虛則閉，亦其常耳 ，何以虛能作疼哉？蓋腎水一虛則水不能生木，而肝木必克脾土， 木土相爭(zhēng)，則氣必逆，故爾作疼。治法必須以舒肝氣為主，而益之 以補(bǔ)腎之味，則水足而肝氣益安，肝氣安而逆氣自順，又何疼痛之 有哉！方用調(diào)肝湯。
山藥（五錢，炒） 阿膠（三錢，白麵炒） 當(dāng)歸（三錢，酒洗）
白芍（三錢，酒炒） 山萸肉（三錢，蒸熟） 巴戟（一錢，鹽水浸）
甘草（一錢）
水煎服。此方平調(diào)肝氣，既能轉(zhuǎn)逆氣，又善止鬱疼。經(jīng)後之癥，以此方調(diào)理最佳。不特治經(jīng)後腹疼之癥也。
經(jīng)前經(jīng)後腹痛二方極妙，不可加減。若有別癥亦宜此方為主，另加藥味治之。原方不可減去一味。
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經(jīng)前腹疼吐血
婦人有經(jīng)未行之前一二日忽然腹疼而吐血，人以為火熱之極也，誰(shuí)知是肝氣之逆乎！夫肝之性最急，宜頂而不宜逆，順則氣安，逆則氣動(dòng)；血隨氣為行止，氣安則血安，氣動(dòng)則血?jiǎng)?，亦勿怪其然也?；蛑^經(jīng)逆在腎不肝，何以隨血妄行，竟至從口上出也，是肝不藏血之故乎？抑腎不納氣而然乎？殊不知少陰之火急如奔馬，得肝火直衝而上，其勢(shì)最捷，反經(jīng)而為血，亦至便也，正不必肝不藏血，始成吐血之癥，但此等吐血與各經(jīng)之吐血有不同者。蓋各經(jīng)之吐血，由內(nèi)傷而成，經(jīng)逆而吐血，乃內(nèi)溢而激之使然也，其癥有絕異，而其氣逆則一也。治法似宜平肝以順氣，而不必益精以補(bǔ)腎矣。雖然，經(jīng)逆而吐血，雖不大損夫血，而反復(fù)顛倒，未免太傷腎氣，必須於補(bǔ)腎之中，用順氣之法始為得當(dāng)。方用頂經(jīng)湯。
當(dāng)歸（五錢，酒洗） 大熟地（五錢，九蒸） 白芍（二錢，酒炒）
丹皮（五錢） 白茯苓（三錢） 沙參（三錢）
黑芥穗（三錢）
水煎服。一劑而吐血止，二劑而經(jīng)順，十劑不再發(fā)。此方於補(bǔ) 腎調(diào)經(jīng)之中，而用引血?dú)w經(jīng)之品，是和血之法，實(shí)寓順氣之法也。 肝不逆而腎氣自順，腎氣既順，又何經(jīng)逆之有哉！ 婦人年壯吐血往往有之，不可作勞癥治。若認(rèn)為勞癥，必至肝 氣愈逆，非勞反成勞矣。方加莆草一錢，懷牛膝八分尤妙。
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經(jīng)水將來(lái)臍下先疼痛
婦人有經(jīng)水將來(lái)三五日前而臍下作疼，狀如刀刺者；或寒熱交作，所下如黑豆汁，人莫不以為血熱之極，誰(shuí)知是下焦寒濕相爭(zhēng)之故乎！夫寒濕乃邪氣也。婦人有衝任之脈，居於下焦。衝為血海，任主胞胎，為血室，均喜正氣相通，最惡邪氣相犯。經(jīng)水由二經(jīng)而外出，而寒濕滿二經(jīng)而內(nèi)亂，兩相爭(zhēng)而作疼痛，邪愈盛而正氣日衰。寒氣生濁，而下如豆汁之黑者，見(jiàn)北方寒水之象也。治法利其濕而溫其寒，使衝任無(wú)邪氣之亂，臍下自無(wú)疼痛之疚矣。方用溫臍化濕湯。
白朮（一兩，土炒） 白茯苓（三錢） 山藥（五錢，炒）
巴戟肉（五錢，鹽水浸） 扁豆（炒，搗，三錢） 白果（十枚，搗碎）
建蓮子（三十枚，不去心）
水煎服。然必須經(jīng)未來(lái)前十日服之。四劑而邪氣去，經(jīng)水調(diào)，兼可種子。此方君白朮以利腰臍之氣；用巴戟、白果以通任脈；扁豆、山藥、蓮子以衛(wèi)衝脈，所以寒濕掃除而經(jīng)水自調(diào)，可受妊矣。倘疑腹疼為熱疾，妄用寒涼，則衝任虛冷，血海變?yōu)楸?，血室反成冰室，無(wú)論難於生育，而疼痛之止，又安有日哉！
衝任之氣宜通不宜降，故化濕不用蒼朮，薏仁。餘宜類參。
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經(jīng)水過(guò)多
婦人有經(jīng)水過(guò)多，行後復(fù)行，面色痿黃，身體倦怠，而困乏愈甚者，人以為血熱有餘之故，誰(shuí)知是血虛而不歸經(jīng)乎！失血旺始經(jīng)多，血虛當(dāng)經(jīng)縮。今日血虛而反多經(jīng)多，是何言與？殊不知血?dú)w於經(jīng)，雖旺而經(jīng)亦不多；血不歸經(jīng)，雖衰而經(jīng)亦不少，世之人見(jiàn)經(jīng)水過(guò)多，謂是血之旺也，此治之所以多錯(cuò)耳。倘經(jīng)多果是血旺，自是健壯之體，須當(dāng)一行即止，精力如常，何至一行後而再行，而困乏無(wú)力耶！惟經(jīng)多是血之虛，故再行而不勝其困乏，血損精散，骨中髓空，所以不能色華於面也。治法宜大補(bǔ)血而引之歸經(jīng)，又安有行後復(fù)行之病哉！方用加減四物湯。
大熟地（一兩，九蒸） 白芍（三錢，酒炒） 當(dāng)歸（五錢，酒洗）
川芎（二錢，酒洗） 白朮（五錢，土炒） 黑芥穗（三錢）
山萸（三錢，蒸） 續(xù)斷（一錢） 甘草（一錢）
水煎服。四劑而血?dú)w經(jīng)矣。十劑之後，加人參三錢，再服十劑，下月行經(jīng)，適可而止矣。夫四物湯乃補(bǔ)血之神品，加白朮，荊芥，補(bǔ)中有利；加山萸、續(xù)斷，止中有行；加甘草以調(diào)和諸品，使之各得其宜，所以血足而歸經(jīng)，歸經(jīng)而血自靜矣。
荊芥稼炭穗引血?dú)w經(jīng)。方妙極不可輕易加減。
--------------------------------------------------------------------------------經(jīng)前泄水
婦人有經(jīng)未來(lái)之前，泄水三日，而後行經(jīng)者，人以為血旺之故，誰(shuí)知是脾氣之虛乎！夫脾統(tǒng)血，脾虛則不能攝血矣；且脾屬濕土，脾虛則土不實(shí)，土不實(shí)而濕更甚，所以經(jīng)水將動(dòng)，而脾先不固；脾經(jīng)所統(tǒng)之血，欲流注於血海，而濕氣乘之，所以先泄水而後行經(jīng)也。調(diào)經(jīng)之法，不在先治其水，而在先治其血；抑不在先治其血，而在先補(bǔ)其氣。蓋氣旺而血自能生，抑氣旺而濕自能除，且氣旺而經(jīng)自能調(diào)矣。方用健固湯。
人參（五錢） 白茯苓（三錢） 白朮（一兩，土炒）
巴戟（五錢，鹽水浸） 薏苡仁（三錢，炒）
水煎。連服十劑，經(jīng)前不泄水矣。此方補(bǔ)脾氣以固脾血，則血攝於氣之中，脾氣日盛，自能運(yùn)\化其濕，濕既化為烏有，自然經(jīng)水調(diào)和，又何至經(jīng)前泄水哉！
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經(jīng)前大便下血
婦人有行經(jīng)之前一日大便先出血者，人以為血崩之癥，誰(shuí)知是 經(jīng)流於大腸乎！夫大腸與行經(jīng)之路，各有分別，何以能入乎其中？ 不知胞胎之係，上通心而下通腎，心腎不交，則胞胎之血，兩無(wú)所 歸，而心腎二經(jīng)之氣，不來(lái)照攝，聽其自便，所以血不走小腸而走 大腸也。治法若單止大腸之血，則愈止而愈多；若擊動(dòng)三焦之氣， 則更拂亂而不可止。蓋經(jīng)水之妄行，原因心腎之不交；今不使水火 之既濟(jì)，而徒治其胞胎，則胞胎之氣無(wú)所歸，而血安有歸經(jīng)之日！ 故必大補(bǔ)其心與腎，便心腎之氣交，而胞胎之氣自不散，則大腸之 血自不妄行，而經(jīng)自順矣。方用順經(jīng)兩安湯。
當(dāng)歸（五錢，酒洗） 白芍（五錢，酒炒） 大熟地（五錢，九蒸）
山萸肉（二錢，蒸） 人參（三錢） 白朮（五錢，土炒）
麥冬（五錢，去心） 黑芥穗（二錢） 巴戟肉（一錢，鹽水浸）
升麻（四分）
水煎服。二劑大腸血止，而經(jīng)從前陰出矣，三劑經(jīng)止，而兼可 受妊矣。此方乃大補(bǔ)心肝腎三經(jīng)之藥，全不去顧胞胎，而胞胎有所 歸者，以心腎之氣交也。蓋心腎虛則其氣兩分；心腎足則其氣兩合 ，心與腎不離，而胞胎之氣聽命於二經(jīng)之?dāng)z，又安有妄動(dòng)之形哉！ 然則心腎不交，補(bǔ)心腎可也，又何兼補(bǔ)夫肝木耶？不知肝乃腎之子 心之母也，補(bǔ)肝則肝氣往來(lái)於心腎之間，自然上引心而下入於腎， 下引腎而上入於心，不啻介紹之助也。此便心腎相交之一大法門， 不特調(diào)經(jīng)而然也，學(xué)者其深思諸。 若大便下血過(guò)多，精神短少，人愈消瘦，必係肝氣不舒，久鬱 傷脾，脾傷不能統(tǒng)血又當(dāng)分別治之。方用補(bǔ)血湯，嫩黃耆二兩（生 熟各半），歸身四錢（酒洗，炒黑），杭芍炭二錢，焦白朮五錢（ 土炒），杜仲二錢（炒斷絲），荊芥炭二錢，薑炭二錢，引用貫仲 炭一錢衝入服之，四劑必獲愈，愈後減半再服二劑。經(jīng)入大腸必當(dāng) 行經(jīng)之際而大便下血也，初病血雖錯(cuò)行精神必照常，若脾不統(tǒng)血精 神即不能照常矣，用者辨之。
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年未老經(jīng)水?dāng)?br>經(jīng)云：「女子七七而天癸絕?！褂心晡粗疗咂叨?jīng)水先斷者， 人以為血枯經(jīng)閉也，誰(shuí)知是心肝脾之氣鬱乎！使其血枯，安能久延 於人世。醫(yī)見(jiàn)其經(jīng)水不行，妄謂之血枯耳，其實(shí)非血之枯，乃經(jīng)之 閉也。且經(jīng)原非血也，乃天一之水，出自腎中，是至陰之精而有至 陽(yáng)之氣，故其色赤紅似血，而實(shí)非血，所以謂之天癸。世人以經(jīng)為 血，此千古之誤，牢不可破，倘果是血，何不名之曰血水，而曰經(jīng) 水乎！經(jīng)水之名者，原以水出於腎，乃癸干之化，故以名之。無(wú)如 世人沿襲而不深思其旨，皆以血視之。然則經(jīng)水早斷，似乎腎水衰 涸。吾以為心肝脾氣之鬱者，蓋以腎水之生，原不由於心肝脾，而 腎水之化，實(shí)有關(guān)於心肝脾。使水位之下無(wú)土氣以承之，則水濫滅 火，腎氣不能化；火位之下無(wú)水氣以承之，則火炎鍊金，腎氣無(wú)所 生；木位之下無(wú)金氣以承之，則木妄破土，腎氣無(wú)以成。倘心肝脾 有一經(jīng)之鬱，則其氣不能入於腎中，腎之氣即鬱而不宣矣。況心肝 脾俱鬱，即腎氣真足而無(wú)虧，尚有茹而難吐之勢(shì)。則腎氣本虛，又 何能盈滿而化經(jīng)水外泄耶！經(jīng)日“亢則害”，此之謂也。此經(jīng)之所 以閉塞有似乎血枯，而實(shí)非血枯耳。治法必須散心肝脾之鬱，而大 補(bǔ)其腎水，仍大補(bǔ)其心肝脾之氣，則精溢而經(jīng)水自通矣。方用益經(jīng) 湯。
大熟地（一兩，九蒸) 白朮（一兩，土炒) 山藥（五錢，炒)
當(dāng)歸（五錢，酒洗) 白芍（三錢，酒炒) 生棗仁（三錢，搗碎)
丹皮（二錢) 沙參（三錢) 柴胡（一錢)
杜仲（一錢，炒黑) 人參（二錢)
水煎。連服八劑而經(jīng)通矣，服三十劑而經(jīng)不再閉，兼可受孕。 此方心肝脾腎四經(jīng)同治藥也。妙在補(bǔ)以通之，散以開之；倘徒補(bǔ)則 鬱不開而生火，徒散則氣益衰而耗精；設(shè)或用攻堅(jiān)之劑，辛熱之品 ，則非徒無(wú)益，而又害之矣。
妊娠
妊娠惡阻
婦人懷娠之後，惡心嘔吐，思酸解渴，見(jiàn)食憎惡，困倦欲臥， 人皆曰妊娠惡阻也，誰(shuí)知肝血太燥乎！夫婦人受妊，本於腎氣之旺 也，腎旺是以攝精，然腎一受精而成娠，則腎水生胎，不暇化潤(rùn)於 五臟；而肝為腎之子，日食母氣以舒，一日無(wú)津液之養(yǎng)，則肝氣迫 索，而腎水不能應(yīng)，則肝益急，肝急則火動(dòng)而逆也；肝氣既逆，是 以嘔吐惡心之癥生焉。嘔吐縱不至太甚，而其傷氣則一也。氣既受 傷，則肝血愈耗，世人用四物湯治胎前諸癥者，正以其能生肝之血 也。然補(bǔ)肝以生血，未為不佳，但生血而不知生氣，則脾胃衰微， 不勝頻嘔，猶恐氣虛則血不易生也。故於平肝補(bǔ)血之中，加以健脾 開胃之品，以生陽(yáng)氣，則氣能生血，尤益胎氣耳?；蛞蓺饽娑醚a(bǔ) 氣之藥，不益助其逆乎！不知妊娠惡阻，其逆不甚，且逆是因虛而 逆，非因邪而逆也。因邪而逆者，助其氣則逆增；因虛而逆者，補(bǔ) 其氣則逆轉(zhuǎn)。況補(bǔ)氣於補(bǔ)血之中，則陰足以制陽(yáng)，又何慮其增逆乎 ！宜用順肝益氣湯。
人參（一兩） 當(dāng)歸（一兩，酒洗） 蘇子（一兩，炒，研）
白朮（三錢，土炒） 茯苓（二錢） 熟地（五錢，九蒸）
白芍（三錢，酒炒） 麥冬（三錢，去心） 陳皮（三分）
砂仁（一粒，烘，研） 神曲（一錢，炒）
水煎。服一劑輕，二劑平，三劑全愈。此方平肝則肝逆除，補(bǔ) 腎則肝燥息，補(bǔ)氣則血易生。凡胎病而少帶惡阻者，俱以此方投之 無(wú)不安，最有益於胎婦，其功更勝於四物焉。
蘇子一兩，疑是一錢之誤。
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妊娠浮腫
妊婦有至五個(gè)月，肢體倦怠，飲食無(wú)味，先兩足腫，漸至遍身頭面俱腫，人以為濕氣便然也，誰(shuí)知是脾肺氣虛乎！夫妊娠雖有按月養(yǎng)胎之分，其實(shí)不可拘於月數(shù)，總以健脾補(bǔ)肺為大綱。蓋脾統(tǒng)血，肺主氣，胎非血不蔭，非氣不生，脾健則血旺而蔭胎，肺清則氣旺而生子。茍肺衰則氣餒，氣餒則不能運(yùn)\氣於皮膚矣；脾虛則血少，血少則不能運(yùn)\血於肢體矣。氣與血兩虛，脾與肺失職，所以飲食難消，精微不化，勢(shì)必至氣血下陷，不能升舉，而濕邪即乘其所虛之處，積而成浮腫癥，非由脾肺之氣血虛而然耶。治法當(dāng)補(bǔ)其脾之血與肺之氣，不必袪濕，而濕自無(wú)不去之理。方用加減補(bǔ)中益氣湯。
人參（五錢） 黃耆（三錢，生用） 柴胡（一錢）
甘草（一分） 當(dāng)歸（三錢，酒洗） 白朮（五錢，土炒）
茯苓（一兩） 升麻（三分） 陳皮（三分）
水煎。服四劑即愈，十劑不再犯。夫補(bǔ)中益氣湯之立法也，原是升提脾肺之氣，似乎益氣而不補(bǔ)血，然而血非氣不生，是補(bǔ)氣即所以生血。觀當(dāng)歸補(bǔ)血湯用黃耆為君，則較著彰明矣。況濕氣乘脾肺之虛而相犯，未便大補(bǔ)其血，恐陰太盛而招陰也。只補(bǔ)氣而助以利濕之品，則氣升而水尤易散，血亦隨之而生矣。然則何以重用茯苓而至一兩，不凡以利濕為君乎？磋！磋！濕癥而不以此藥為君，將以何者為君乎！況重用茯苓於補(bǔ)氣之中，雖曰滲濕，而仍是健脾清肺之意。且凡利水之品，多是耗氣之藥，而茯苓與參朮合，實(shí)補(bǔ)多於利，所以重用之以分濕邪，即以補(bǔ)氣血耳。
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妊娠少腹疼
妊娠少腹作疼，胎動(dòng)不安，如有下墮之狀，人只知帶脈無(wú)力也，誰(shuí)知是脾腎之虧乎；夫胞胎雖係於帶脈，而帶脈實(shí)關(guān)於脾腎。脾腎虧損，則帶脈無(wú)力，胞胎即無(wú)以勝任矣。況人之脾腎虧損者，非飲食之過(guò)傷，即色欲之太甚。脾腎虧則帶脈急，胞胎所以有下墜之狀也。然則胞胎之係，通於心與腎，而不通於脾，補(bǔ)腎可也，何故補(bǔ)脾？然脾為後天，腎為先天，脾非先天之氣不能化，腎非後天之氣不能生，補(bǔ)腎而不補(bǔ)脾，則腎之精何以遽生也，是補(bǔ)後天之脾，正所以補(bǔ)先天之腎也；補(bǔ)先後二天之脾與腎，正所以固胞胎之氣與血，脾腎可不均補(bǔ)乎！方用安奠二天湯。
人參（一兩，去蘆） 熟地（一兩，九蒸） 白朮（一兩，土炒）
山藥（五錢，炒） 炙草（一錢） 山萸（五錢，蒸，去核）
杜仲（三錢，炒黑） 枸杞（二錢） 扁豆（五錢，炒，去皮）
水煎。服一劑而疼止，二劑而胎安矣。夫胎動(dòng)乃脾腎雙虧之癥 ，非大用參、朮、熟地補(bǔ)陰補(bǔ)陽(yáng)之品，斷不能挽回於頃刻。世人往 往畏用參朮或少用，以冀建功，所以寡效。此方正妙在多用也。
人參一兩，或以黨參代之，無(wú)上黨參者，以嫩黃耆代之。
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妊娠口乾咽疼
妊婦至三四個(gè)月，自覺(jué)口乾舌燥，咽喉微痛，無(wú)津以潤(rùn)，以至胎動(dòng)不安，甚則血流如經(jīng)水，人以為火動(dòng)之極也，誰(shuí)知是水虧之甚乎；夫胎也者，本精與血之相結(jié)可成，逐月養(yǎng)胎，古人每分經(jīng)絡(luò)，其實(shí)均不離腎水之養(yǎng)，故腎水足而胎安，腎水虧而胎動(dòng)。雖然腎水虧又何能動(dòng)胎，必腎經(jīng)之火動(dòng)，而胎始不安耳。然而火之有餘，仍是水之不足，所以火炎而胎必動(dòng)，補(bǔ)水則胎自安，亦所濟(jì)之義也。惟是腎水不能逮生，必須滋補(bǔ)肺金，金潤(rùn)則能生水，而水有逢源之樂(lè)矣。水既有源泉混混；而火又何難制乎。再少加以清熱之品，則胎自無(wú)不安矣。方用潤(rùn)燥安胎湯。
熟地（一兩，九蒸） 生地（三錢，蒸） 炒山萸肉（五錢，蒸）
麥冬（五錢，去心） 五味（一錢，炒） 阿膠（二錢，蛤粉炒）
黃芩（二錢，酒炒） 益母（二錢）
水煎。服二劑而燥息，再二劑而胎安。連服十劑，而胎不再動(dòng)矣。此方專填腎中之精，而兼補(bǔ)肺。然補(bǔ)肺仍是補(bǔ)腎之意，故腎經(jīng)不乾燥，則火不能灼，胎焉有不安之理乎！
方極妙，用之立應(yīng)。萬(wàn)不可因咽病而加豆根，射干等藥；亦不可因過(guò)潤(rùn)而加雲(yún)苓。
--------------------------------------------------------------------------------妊娠吐瀉腹疼
妊婦上吐下瀉，胎動(dòng)欲墮，腹疼難忍，急不可緩，此脾胃虛極而然也。夫脾胃之氣虛，則胞胎無(wú)力，必有崩墜之虞。況又上吐下瀉，則脾與胃之氣，因吐瀉而愈虛，欲胞胎之無(wú)恙也得乎！然胞胎疼痛而究不至下墜者，何也？全賴腎氣之固也。胞胎係於腎而連於心，腎氣固則交於心，其氣通於胞胎，此胞胎之所以欲墜而不得也。且腎氣能固，則陰火必來(lái)生脾；，心氣能通，則心火必來(lái)援胃，脾胃雖虛而未絕，則胞胎雖動(dòng)而不墮，可不急救其脾胃乎！然脾胃當(dāng)將絕而未絕之時(shí)，只救脾胃而難遽生，更宜補(bǔ)其心腎之火，使之生土，則兩相接續(xù)，胎自固而安矣。方用援土固胎湯。
人參（一兩） 白朮（二兩，土炒） 山藥（一兩，炒）
肉桂（二錢，去粗，研） 制附子（五分） 續(xù)斷（三錢）
杜仲（三錢，炒黑） 山萸（一兩，蒸，去核） 枸杞（三錢）
菟絲子（三錢，酒炒） 砂仁（三粒，炒，研） 炙草（一錢）
水煎。服一劑而泄止，二劑而諸病盡愈矣。此方救脾胃之土十之八，救心腎之火十之二也。救火輕於救土者，豈以土欲絕而火未甚衰乎？非也。蓋土崩非重劑不能援，火衰雖小劑而可助，熱藥多用，必有太燥之虞，不比溫甘之品也。況胎動(dòng)係土衰而非火弱，何用太熱。妊娠忌桂附，是恐傷胎，豈可多用。小熱之品，計(jì)之以錢，大熱之品，計(jì)之以分者，不過(guò)用以引火，而非用以壯火也。其深思哉！
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妊娠子懸脅疼
妊婦有懷抱憂鬱，以致胎動(dòng)不安，兩脅悶而疼痛，如弓上弦，人止知是子懸之病也，誰(shuí)知是肝氣不通乎！夫養(yǎng)胎半係於腎水，然非肝血相助，腎水實(shí)有獨(dú)力難支之勢(shì)。故保胎必滋腎水，而肝血斷不可不顧，使肝氣不鬱，則肝之氣不閉，而肝之血必旺，自然灌慨胞胎，合腎水而並協(xié)養(yǎng)胎之力。今肝氣因憂鬱而閉塞，則胎無(wú)血蔭，腎難獨(dú)任，而胎安得不上升以覓食，此乃鬱氣使然也。莫認(rèn)為子之欲自懸，而妄用泄子之品，則得矣。治法宜開肝氣之鬱結(jié)，補(bǔ)肝血之燥乾，則子懸自定矣。方用解鬱湯。 人參（一錢） 白朮（五錢，土炒） 白茯苓（三錢）
當(dāng)歸（一兩，酒洗） 白芍（一兩，酒炒） 枳殼（五分，炒）
砂仁（三粒，炒，研） 山梔子（三錢，炒） 薄荷（二錢）
水煎。服一劑而悶痛除，二劑而子懸定，至三劑而全安。去梔子，再多服數(shù)劑不復(fù)發(fā)。此乃平肝解鬱之聖藥，鬱開則木不克土，肝平則火不妄動(dòng)。方中又有健脾開胃之品，自然水精四布，而肝與腎有潤(rùn)澤之機(jī)，則胞胎自無(wú)乾燥之患，又何慮上懸之不愈哉！方加薏仁三、四錢，尤妙。
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妊娠跌損
妊婦有失足跌損，致傷胎元，腹中疼痛，勢(shì)如將墮者，人只知是外傷之為病也，誰(shuí)知有內(nèi)傷之故乎！凡人內(nèi)無(wú)他癥，胎元堅(jiān)固，即或跌撲閃挫，依然無(wú)恙。惟內(nèi)之氣血素虧，故略有閃挫，胎便不安。若止作閃挫外傷治，斷難奏功，且恐有因治而反墮者，可不慎與！必須大補(bǔ)氣血，而少加以行瘀之品，則瘀散胎安矣。但大補(bǔ)氣血之中，又宜補(bǔ)血之品多於補(bǔ)氣之藥，則無(wú)不得之。方用救損安胎湯。
當(dāng)歸（一兩，酒洗） 白芍（三錢，酒炒） 生地（一兩，酒炒）
白朮（五錢，土炒） 炙草（一錢） 人參（一錢）
蘇木（三錢，搗碎） 乳香（一錢，去油） 沒(méi)藥（一錢，去油）
水煎。服一劑而疼痛止，二劑而勢(shì)不下墜矣，不必三劑也。此方之妙，妙在既能袪瘀而不傷胎，又能補(bǔ)氣補(bǔ)血，而不凝滯，周無(wú)通利之害，亦痊跌閃之傷，有益無(wú)損，大建奇功，即此方與。然不特治懷孕之閃挫也，即無(wú)娠閃挫，亦可用之。
即用尋常白朮，土炒焦最妙，以其能理氣行血也。於白朮味過(guò)甘，不能理氣行血，用者知之
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妊娠小便下血病名胎漏
妊婦有胎不動(dòng)腹不疼，而小便中時(shí)常有血流出者，人以為血虛胎漏也，誰(shuí)知?dú)馓摬荒軘z血乎！夫血只能蔭胎，而胎中之蔭血，必賴氣以衛(wèi)之，氣虛下陷，則蔭胎之血亦隨氣而陷矣。然則氣虛下陷，而血未嘗虛，似不應(yīng)與氣同陷也。不知?dú)饽搜l(wèi)，血賴氣以固，氣虛則血無(wú)憑依，無(wú)憑依必燥急，燥急必生邪熱；血寒則靜，血熱則動(dòng)，動(dòng)則外出而莫能遏，又安得不下流乎！倘氣不虛而血熱，則必大崩，而不止些微之漏矣。治法宜補(bǔ)其氣之不足，而泄其火之有餘，則血不必止而自無(wú)不止矣。方用助氣補(bǔ)漏湯。
人參（一兩） 白芍（五錢，酒炒） 黃芩（三錢，酒炒黑）
生地（三錢，酒炒黑） 益母草（一錢） 續(xù)斷（二錢）
甘草（一錢）
水煎。服一劑而血止，二劑再不漏矣。此方用人參以補(bǔ)陽(yáng)氣，用黃芩以泄陰火?；鹦箘t血不熱而無(wú)欲動(dòng)之機(jī)，氣旺則血有依而無(wú)可漏之竅，氣血俱旺而和協(xié)，自然歸經(jīng)而各安其所矣，又安有漏泄之患哉！
補(bǔ)血不用當(dāng)歸妙，以當(dāng)歸之香燥也。
--------------------------------------------------------------------------------妊娠子鳴
妊婦懷胎至七八個(gè)月，忽然兒啼腹中，腰間隱隱作痛，人以為胎熱之過(guò)也，誰(shuí)知是氣虛之故乎！治宜大補(bǔ)其氣，方用扶氣止啼湯。
人參（一兩） 黃耆（一兩，生用） 麥冬（一兩，去心）
當(dāng)歸（五錢，酒洗） 橘紅（五分） 甘草（一錢）
花粉（一錢)
水煎。服一劑而啼即止，二劑不再啼。此方用人參、黃耆、麥冬以補(bǔ)肺氣，使肺氣旺，則胞胎之氣亦旺，胞胎之氣旺，則胞中之子氣有不隨母之氣以為呼吸者，未之有也。
黃耆用嫩黃耆，不可用箭耆，箭耆係北口外苜蓿根。
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妊娠腰腹疼渴汗燥狂即子狂
婦人懷妊有口渴汗出，大飲冷水，而煩躁發(fā)狂，腰腹疼痛，以致胎欲墮者，人莫不謂火盛之極也，抑知是何經(jīng)之火盛乎？此乃胃火炎熾，熬煎胞胎之水，以致胞胎之水涸，胎失所養(yǎng)，故動(dòng)而不安耳。夫胃為水谷之海，多氣多血之經(jīng)，所以養(yǎng)五臟六腑者，蓋萬(wàn)物皆生於土，土氣厚而物始生，土氣薄而物必死。然土氣之所以能厚者，全賴火氣之來(lái)生也；胃之能化水谷者，亦賴火氣之能化也。今胃中有火，宜乎生土，何以火盛而反致害乎？不知無(wú)火難以生土，而火又多能爍水。雖土中有火土不死，然亦必有水方不燥；使胃火太旺，必致爍乾腎水，土中無(wú)水，則自潤(rùn)不足，又何以分潤(rùn)胞胎；土爍之極，火勢(shì)炎蒸，犯心越神，兒胎受逼，安得不下墜乎！經(jīng)所謂“二陽(yáng)之病友心脾”者，正此義也。治法必須泄火滋水，使水氣得旺，則火氣自平，火平則汗、狂、燥、渴自除矣。方用息焚安胎湯。
生地（一兩，酒炒） 青篙（五錢） 白朮（五錢，土炒）
茯苓（三錢） 人參（三錢） 知母（二錢）
花粉（二錢）
水煎。服一劑而狂少平，二劑而狂大定，三劑而火盡解，胎亦安矣。此方藥料頗重，恐人慮不勝，而不敢全用，又不得不再為囑之。懷胎而火勝若此，非大劑何以能蠲，火不息則狂不止，而胎能安耶！況藥料雖多，均是滋水之味，益而無(wú)損，勿過(guò)慮也。
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妊娠多怒墮胎
婦人有懷妊之後，未至成形，或已成形，其胎必墮，人皆曰氣血衰微，不能固胎也，誰(shuí)知是性急怒多，肝火大動(dòng)而不靜乎！夫肝本藏血。肝怒則不藏，不藏則血難固。蓋肝雖屬木，而木中實(shí)寄龍雷之火，所謂相火是也。相火宜靜不宜動(dòng)，靜則安，動(dòng)則熾。況木中之火，又易動(dòng)而難靜。人生無(wú)日無(wú)動(dòng)之時(shí)，即無(wú)日非動(dòng)火之時(shí)。大怒則火益動(dòng)矣，火動(dòng)而不可止遏，則火勢(shì)飛揚(yáng)，不能生氣養(yǎng)胎，而反食氣傷精矣；精傷財(cái)胎無(wú)所養(yǎng)，勢(shì)必不墜而不已。經(jīng)所謂“少火生氣，壯火食氣”，正此義也。治法宜乎其肝中之火，利其腰臍之氣，便氣生失血而血清其火，則庶幾矣。方用利氣泄火湯。 人參（三錢） 白朮（一兩，土炒） 甘草（一錢）
熟地（五錢，九蒸） 當(dāng)歸（三錢，酒洗） 白芍（五錢，酒炒）
芡實(shí)（三錢，炒） 黃芩（二錢，酒炒）
水煎。服六十劑而胎不墜矣。此方名雖利氣而實(shí)補(bǔ)氣也。然補(bǔ)氣而不加以泄火之品，則氣旺而火不能平，必反害其氣也。故加黃芩於補(bǔ)氣之中以泄火；又有熟地、歸、芍以滋肝而壯水之主，則血不燥而氣得和，怒氣息而火自平，不必利氣而氣無(wú)不利，即無(wú)往而不利矣。
性急怒多而不用舒肝藥者，以其有胎娠故也。經(jīng)云：胎病則母病，胎安則母病自愈。所以妊娠一門總以補(bǔ)氣、養(yǎng)血、安胎為主，則萬(wàn)病自除矣。
小產(chǎn)
行房小產(chǎn)
妊婦因行房致小產(chǎn)血崩不止，人以為火動(dòng)之極也，誰(shuí)知是氣脫之故乎！血崩本於氣虛，火盛本於水虧，腎水既虧，則氣之生源涸矣；氣源既涸，而氣有不脫者乎？！此火動(dòng)是標(biāo)，而氣脫是本也。經(jīng)云：「治病必求其本」，本固而標(biāo)自立矣。若只以止血為主，而不急固其氣，則氣散不能速回，而血何由止！不大補(bǔ)其精，則水涸不能速長(zhǎng)，而火且益熾，不揣其本，而齊其末，山未見(jiàn)有能濟(jì)者也。方用固氣填精湯。 人參（一兩） 黃耆（一兩，生用） 白朮（五錢，土炒）
大熟地（一兩，九蒸） 當(dāng)歸（五錢，酒洗） 三七（三錢，研末）
荊芥穗（二錢，炒黑）
水煎。服一劑而血止，二劑而身安，四劑則全愈。此方之妙，妙在不去清火，而惟補(bǔ)氣補(bǔ)精，其奏功獨(dú)神者，以諸藥溫潤(rùn)能除大熱也。蓋熱是虛，故補(bǔ)氣自能攝血，補(bǔ)精自能止血，意在本也。 小產(chǎn)血期多由行房而致。若年逾四十參耆宜倍用，熟地宜減半用，以其氣虛火衰也，否則每令氣脫不救。凡有妊娠者，須忍欲謹(jǐn)避房事，萬(wàn)勿自蹈危途，慎之！
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閃跌小產(chǎn)
妊婦有跌撲閃挫，遂致小產(chǎn)，血流紫塊，昏暈欲絕者，人皆曰 瘀血作祟也，誰(shuí)知是血室損傷乎！夫血室與胞胎相連，如唇齒之相 依。胞胎有傷，則血室亦損，唇亡齒寒，理有必然也。然胞胎傷損 而流血者，其傷淺\；血室傷損而流血者，其傷深。傷之淺\者，疼在 腹；傷之深者，暈在心。同一跌撲損傷，而未小產(chǎn)與已小產(chǎn)，治不 各不同。未小產(chǎn)而胎不安者，宜顧其胎，而不可輕去其血；已小產(chǎn) 而血大崩，宜散其瘀，而不可重傷其氣。蓋胎已墮血既脫，而血室 空虛，惟氣存耳。倘或再傷其氣，安保無(wú)氣脫之憂乎！經(jīng)云：「血 為營(yíng)，氣為衛(wèi)」。使衛(wèi)有不固，則營(yíng)無(wú)依而安矣。故必補(bǔ)氣以生血 ，新血生而瘀血自散矣。方用理氣散絮湯。
人參（一兩） 黃耆（一兩，生用） 當(dāng)歸（五錢，酒洗）
茯苓（三錢） 紅花（一錢） 丹皮（三錢）
薑炭（五錢）
水煎。服一劑而流血止，二劑而昏暈除，三劑而全安矣。此方用人參、黃耆以補(bǔ)氣，氣旺則血可攝也。用當(dāng)歸，丹皮以生血，血生則瘀難留也。用紅花、黑薑以活血，血活則暈可除也。用茯苓以利水，水利則血易歸經(jīng)也。
胎未墮宜加杜仲（炒炭）一錢，續(xù)斷（炒黑）一錢；若胎已墮服原方。血崩不止，加貫眾炭三錢；若血璧心暈，加元胡炭一錢。
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大便乾結(jié)小產(chǎn)
妊婦有口渴煩躁，舌上生瘡，兩唇腫裂，大便乾結(jié)，數(shù)日不得通，以致腹疼小產(chǎn)者，人皆曰大腸之火熱也，誰(shuí)知是血熱爍胎乎！夫血所以養(yǎng)胎也，溫和則胎受其益，太熱則胎受其損。如其熱久爍之，則兒在胞胎之中，若有探湯之苦，難以存活，則必外越下奔，以避炎氣之逼迫，欲其胎之下墜也得乎！然則血蔭乎胎，則血必虛耗。血者陰也，虛則陽(yáng)亢，亢則害矣。且血乃陰水所化，血日蔭胎，取給刻不容緩而火熾，陰水不能速生以化血，所以陰虛火動(dòng)。陰中無(wú)非火氣，血中亦無(wú)非火氣矣，兩火相合，焚逼兒胎，此胎之所以下墜也。治法宜清胞中之火，補(bǔ)腎中之精，則可已矣?；蛞蓛阂严聣?，何故再顧其胞？血不蔭胎，何必大補(bǔ)其水？殊不知火動(dòng)之極，以致胎墜，則胞中純是一團(tuán)火氣，此火乃虛火也。實(shí)火可泄，而虛火宜於補(bǔ)中清之，則虛火易散，而真火可生。倘一味清涼以降火，全不顧胞胎之虛實(shí)，勢(shì)必至寒氣逼人，胃中生氣蕭索矣。胃乃二陽(yáng)，資養(yǎng)五臟者也。胃陽(yáng)不生，何以化精微以生陰水乎！有不變?yōu)閯隈┱邘紫Ｒ印７接眉訙p四物湯。
熟地（五錢，九蒸） 白芍（三錢，生用） 當(dāng)歸（一兩，酒洗）
川芎（一錢） 山梔子（一錢，炒） 山萸（二錢，蒸，去核）
山藥（三錢，炒） 丹皮（三錢，炒）
水煎。服四，五劑而愈矣。丹皮性極涼血，產(chǎn)後用之，最防陰凝之害，慎之！
此方加條芩二錢，尤妙。
--------------------------------------------------------------------------------畏寒腹疼小產(chǎn)
妊婦有畏寒腹疼，因而墮胎者，人只知下部太寒也，誰(shuí)知是氣虛不能攝胎乎！夫人生於火，亦養(yǎng)於火，非氣不充，氣旺則火旺，氣衰則火衰。人之所以坐胎者，受父母先天之真火也。先天之真火，即先天之真氣以成之。故胎成於氣，亦攝於氣，氣旺則胎牢，氣衰則胎墮，胎日加長(zhǎng)，而氣日加衰，安得不墮哉！況又遇寒氣外侵，則內(nèi)之火氣更微，火氣微則長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)資，此胎之不能不墮也。使當(dāng)其腹疼之時(shí)，即用人參、乾薑之類，補(bǔ)氣袪寒，則可以疼止而胎安。無(wú)如人拘於妊娠之藥禁而不敢用，因致墮胎，而僅存幾微之氣，不急救氣，尚有何法。方用黃耆補(bǔ)氣湯。
黃耆（二兩，生用） 肉桂（五分，去粗皮，研） 當(dāng)歸（一兩，酒洗）
水煎。服五劑愈矣。倘認(rèn)定是寒，大用辛熱，全不補(bǔ)氣與血，恐過(guò)於燥熱，反致亡陽(yáng)而變危矣。
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大怒小產(chǎn)
妊婦有大怒之後，忽然腹疼吐血，因而墮胎；及墮胎之後，腹疼仍未止者，人以為肝之怒火未退也，誰(shuí)知是血不歸經(jīng)而然乎！夫肝所以藏血者也。大怒則血不能藏，宜失血而不當(dāng)墮胎，何為失血而胎亦隨墮乎？不知肝性最急，血門不閉，其血直搗於胞胎，胞胎之系，通於心腎之間，肝血來(lái)衝，必?cái)嘟^心腎之路；胎因心腎之路斷，胞胎失水火之養(yǎng)，所以墮也。胎既墮矣，而腹疼如故者，蓋因心腎未接，欲續(xù)無(wú)計(jì)，彼此痛傷肝氣，欲歸於心而心不受，欲歸於腎而腎不納，故血猶未靜而疼無(wú)已也。治法宜引肝之血，仍入於肝，而腹疼自已矣。然徒引肝之血而不平肝之氣，則氣逆而不易轉(zhuǎn)，即血逆而不易歸也。方用引氣歸血湯。
白芍（五錢，酒炒） 當(dāng)歸（五錢，酒洗） 白朮（三錢，土炒）
甘草（一錢） 黑芥穗（三錢） 丹皮（三錢）
薑炭（五分） 香附（五分，酒炒） 麥冬（三錢，去心）
鬱金（一錢，醋炒）
水煎服。此方名為引氣，其實(shí)仍是引血也，引血亦所以引氣，氣歸於肝之中，血亦歸於肝之內(nèi)，氣血兩歸，而腹疼自止矣。
難產(chǎn)
血虛難產(chǎn)
妊娠有腹疼數(shù)日，不能生產(chǎn)，人皆曰氣虛力弱，不能送子出產(chǎn)門，誰(shuí)知是血虛膠滯，胞中無(wú)血，兒難轉(zhuǎn)身乎！夫胎之成，成於腎臟之精；而胎之養(yǎng)，養(yǎng)於五臟六腑之血，故血旺則子易生，血衰則子難產(chǎn)。所以臨產(chǎn)之前，宜用補(bǔ)血之藥；補(bǔ)血而血不能遽生，必更兼補(bǔ)氣以生之，然不可純補(bǔ)其氣也，恐陽(yáng)過(guò)於旺，則血仍不足，偏勝之害，必有升而無(wú)降，亦難產(chǎn)之漸也。防微杜漸，其惟氣血兼補(bǔ)乎。便氣血並旺，則氣能推送，而血足以濟(jì)之，是汪洋之中自不難轉(zhuǎn)身也，又何有膠滯之患乎！方用送子丹。 生黃耆（一兩） 當(dāng)歸（一兩，酒洗） 麥冬（一兩，去心）
熟地（五錢，九蒸） 川芎（三錢）
水煎。服二劑而生矣。且無(wú)橫生倒產(chǎn)之患。此補(bǔ)血補(bǔ)氣之藥也。二者相較，補(bǔ)血之味，多於補(bǔ)氣之品。蓋補(bǔ)氣止用黃耆一味，其餘無(wú)非補(bǔ)血之品，血旺氣得所養(yǎng)，氣生血得所依，胞胎潤(rùn)澤，自然易產(chǎn)；譬如舟遇水淺\之處，雖大用人力，終難推行，忽逢春水泛濫，舟自躍躍欲行，再得順風(fēng)以送之，有不揚(yáng)帆而迅行者乎！
--------------------------------------------------------------------------------交骨不開難產(chǎn)
妊婦有兒到產(chǎn)門，竟不能下，此危急存亡之時(shí)也，人以為胞胎先破，水乾不能滑利也，誰(shuí)知是交骨不開之故乎！蓋產(chǎn)門之上，原有骨二塊，兩相斗合，名日交骨。未產(chǎn)之前，其骨自合，若天衣之無(wú)縫；臨產(chǎn)之際，其骨自開，如開門之見(jiàn)山。婦人兒門之肉，原自斜生，皮亦橫長(zhǎng)，實(shí)可寬可窄可大可小者也。茍非交骨連絡(luò)，則兒門必然大開，可以手入探取胞胎矣。此交骨為兒門之下關(guān)，實(shí)婦人鎖鈅之鍵。此骨不閉，則腸可直下；此骨不開，則兒難降生。然而交骨之能開能合者，氣血主之也。血旺而氣衰，則兒雖向下而兒門不開
- 本書是用記敘君臣問(wèn)答的形式，將貞觀年間最主要的“方針政策”以及制訂過(guò)程分類編排，而把重點(diǎn)落在用賢納諫上。
- 潘飛聲（１８５８～１９３４）
潘飛聲，字蘭史，號(hào)劍士，又號(hào)獨(dú)立山人，廣東番禺人（今屬?gòu)V州市海珠區(qū)）。自小受業(yè)于鄉(xiāng)賢葉衍蘭。
光緒二十五年（１８９９），德國(guó)柏林大學(xué)聘請(qǐng)潘飛聲為漢文學(xué)教授，他在國(guó)外執(zhí)教，結(jié)交了一些國(guó)際友人。后來(lái)離開德國(guó)回國(guó)，住在廣州河南龍溪的花語(yǔ)樓。著有《西海紀(jì)行卷》及《天外歸槎錄》。兩卷均以日記形式，詳記其出國(guó)及返國(guó)的經(jīng)歷。不久赴香港，主《華報(bào)》、《實(shí)報(bào)》筆政。當(dāng)時(shí)江南文風(fēng)大盛，精英薈萃，遂又到上海加入南社。南社是柳亞子、陳去病等在蘇州成立的，取“操南音不忘其舊”的意思，是辛亥革命時(shí)期進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體。潘飛聲參加南社后，積極參與活動(dòng)，吟詠甚多，與詩(shī)社中的高天梅、俞劍華、傅屯良譽(yù)為“南社四劍”。故潘以“說(shuō)劍堂”為他的詩(shī)詞集名。又參加希社、漚社、鷗隱社及題襟金石書畫會(huì)等。潘詩(shī)筆雄麗，時(shí)有奇氣，所作《羅浮山紀(jì)游》諸詩(shī)，甚得梁?jiǎn)⒊完愌芊Q賞。而其詞名較詩(shī)名尤盛，陳璞在《花語(yǔ)詞》序中稱：“嶺表詞壇，洵堪獨(dú)秀?！?br>
晚年在上海以賣文為活，家境清貧，常與粵籍才人黃遵憲、吳趼人、邱菽園、邱逢甲等交游，從而大大開闊了思想境界。葉恭綽為他的詩(shī)文集寫的《序言》中說(shuō)：“……三子皆食力于粵，唯一妾從。雖貧甚豐，寫下不少眷懷故土，思念家鄉(xiāng)的詩(shī)歌?！迸孙w聲的著作有《說(shuō)劍堂詩(shī)集》、《說(shuō)劍堂詞集》、《在山泉詩(shī)話》、《兩窗雜錄》等近２０種。其中《兩窗雜錄》是手抄本，現(xiàn)存中山圖書館。民國(guó)２３年（１９３４）病逝于上海。
- 王粲（177～217），漢魏間詩(shī)人。“建安七子”之一。字仲宣。山陽(yáng)高平（今山東省金鄉(xiāng)縣）人。曾祖王龔、祖王暢，都曾位列三公。父王謙，為大將軍何進(jìn)長(zhǎng)史。王粲少時(shí)即有才名，曾受到著名學(xué)者蔡邕的賞識(shí)。年十七，司徒辟舉，詔授黃門侍郎；當(dāng)時(shí)董卓新誅，其黨李□、郭汜等在長(zhǎng)安作亂，乃不應(yīng)征召而往依荊州牧劉表。王粲在荊州住了16年，劉表以其貌不揚(yáng)，又體弱通脫，不甚重用。建安十三年（208）秋，曹操南征荊州，粲勸劉表之子劉琮舉州歸降。操召授粲為丞相掾，賜爵關(guān)內(nèi)侯，后又遷軍師祭酒。建安十八年（213），魏國(guó)既建，拜侍中。建安二十一年（216）冬，隨軍征吳，次年春，在返回鄴城途中病卒。王粲詩(shī)今存23首，王粲賦今存20多篇?！端鍟＝?jīng)籍志》著錄有《王粲集》11卷，《去伐論集》3卷，《漢末英雄記》10卷，皆佚。明代張溥輯有《王侍中集》1卷，收入《漢魏六朝百三家集》。
贈(zèng)蔡子篤詩(shī) 翼翼飛鸞。載飛載東。我友云徂。言戾舊邦。舫舟翩翩。以泝大江。蔚矣荒涂。時(shí)行靡通。
慨我懷慕。君子所同。悠悠世路。亂離多阻。濟(jì)岱江衡。邈焉異處。風(fēng)流云散。一別如雨。
人生實(shí)難。愿其弗與。瞻望遐路。允企伊佇。烈烈冬日。肅肅凄風(fēng)。潛鱗在淵。歸雁載軒。 茍非鴻鵰。孰能飛飜。雖則追慕。予思罔宣。瞻望東路。慘愴增嘆。率彼江流。爰逝靡期。
君子信誓。不遷于時(shí)。及子同寮。生死固之。何以贈(zèng)行。言賦新詩(shī)。中心孔悼。涕淚漣洏。
嗟爾君子。如何勿思。
贈(zèng)文叔良 溫溫恭人。稟道之極?！ ≠?zèng)士孫文始
天降喪亂。靡國(guó)不夷。我暨我友。自彼京師。宗守蕩失。越用遁違。遷于荊楚。在漳之湄。
在漳之湄。亦克晏處。和通箎塤。比德車輔。既度禮義。卒獲笑語(yǔ)。庶茲永日。無(wú)諐厥緒。 雖曰無(wú)諐。時(shí)不我已。同心離事。乃有逝止。橫此大江。淹彼南汜。我思弗及。載坐載起。
惟彼南汜。君子居之。悠悠我心。薄言慕之。人亦有言。靡日不思。矧伊嬿婉。胡不凄而。
晨風(fēng)夕逝。托與之期。瞻仰王室?？溆揽?。良人在外。誰(shuí)佐天官。四國(guó)方阻。俾爾歸藩。 作式下國(guó)。無(wú)曰蠻裔。不虔汝德。慎爾所主。率由嘉則。龍雖勿用。志亦靡忒。悠悠澹澧。
郁彼唐林。雖則同域。邈爾迥深。白駒遠(yuǎn)志。古人所箴。允矣君子。不遐厥心。既往既來(lái)。無(wú)密爾音?！ ≠?zèng)文叔良
翩翩者鴻。率彼江濱。君子于征。爰聘西鄰。臨此洪渚。伊思梁岷。爾行孔邈。如何忽勤。
君子敬始。慎爾所主。謀言必賢。錯(cuò)說(shuō)申輔。延陵有作。僑肸是與。先民遺跡。來(lái)世之矩。
既慎爾主。亦迪知幾。探情以華。覩著知微。視明聽聰。靡事不惟。董褐荷名。胡寧不師。 眾不可蓋。無(wú)尚我言。梧宮致辯。齊楚構(gòu)患。成功有要。在眾思?xì)g。人之多忌。掩之實(shí)難。 瞻彼黑水。滔滔其流。江漢有卷。允來(lái)厥休。二邦若否。職汝之由。緬彼行人。鮮克弗留。
尚哉君子。異于他仇。人誰(shuí)不勤。無(wú)厚我憂。惟詩(shī)作贈(zèng)。敢詠在舟。
贈(zèng)楊德祖
我君餞之。其樂(lè)泄泄。
為潘文則作思親詩(shī) 穆穆顯妣。德音徽止。思齊先姑。志侔姜姒。躬此勞瘁。鞠予小子。小子之生。遭世罔寧。
烈考勤時(shí)。從之于征。奄遘不造。殷憂是嬰。咨于靡及。退守祧祊。五服荒離。四國(guó)分爭(zhēng)。
禍難斯逼。救死于頸。嗟我懷歸。弗克弗逞。圣善獨(dú)勞。莫慰其情。春秋代逝。于茲九齡。
緬彼行路。焉托予誠(chéng)。予誠(chéng)既否。委之于天。庶我顯妣?？吮ｅ谀?。亹亹惟懼。心乎如懸。
如何不吊。早世徂顛。于存弗養(yǎng)。于后弗臨。遺衍在體。慘痛切心。形影尸立?；晁w沉。
在昔蓼莪。哀有余音。我之此譬。憂其獨(dú)深。胡寧視息。以濟(jì)于今。巖巖叢險(xiǎn)。則不可摧。 仰瞻歸云。俯聆飄回。飛焉靡翼。超焉靡階。思若流波。情似坻頹。詩(shī)之作矣。情以告哀。
公燕詩(shī)
昊天降豐澤。百卉挺葳蕤。涼風(fēng)撤蒸暑。清云卻炎暉。高會(huì)君子堂。并坐蔭華榱。嘉肴充圓方。旨酒盈金罍。
管弦發(fā)徽音。曲度清且悲。合坐同所樂(lè)。但愬杯行遲。常聞詩(shī)人語(yǔ)。不醉且無(wú)歸。今日不極歡。含情欲待誰(shuí)。
見(jiàn)眷良不翅。守分豈能違。古人有遺言。君子福所綏。愿我賢主人。與天享巍巍。克符周公業(yè)。奕世不可追。
從軍詩(shī)五首
一
從軍有苦樂(lè)。但問(wèn)所從誰(shuí)。所從神且武。焉得久勞師。相公征關(guān)右。赫怒震天威。一舉滅獯虜。再舉服羌夷?！ ∥魇者叺刭\。忽若俯拾遺。陳賞越丘山。酒肉踰川坻。軍中多飫饒。人馬皆溢肥。徒行兼乘還。空出有余資。
拓地三千里。往返速若飛。歌舞入鄴城。所愿獲無(wú)違。晝?nèi)仗幋蟪?。日暮薄言歸。外參時(shí)明政。內(nèi)不廢家私。
禽獸憚為犧。良苗實(shí)已揮。竊慕負(fù)鼎翁。愿厲朽鈍姿。不能效沮溺。相隨把鋤犂。熟覽夫子詩(shī)。信知所言非。
二
涼風(fēng)厲秋節(jié)。司典告詳刑。我君順時(shí)發(fā)?；富笘|南征。泛舟蓋長(zhǎng)川。陳卒被隰埛。征夫懷親戚。誰(shuí)能無(wú)戀情。 拊衿倚舟檣。眷眷思鄴城。哀彼東山人。喟然感鶴鳴。日月不安處。人誰(shuí)獲恒寧。昔人從公旦。一徂輒三齡。
今我神武師。暫往必速平。棄余親睦恩。輸力竭忠貞。懼無(wú)一夫用。報(bào)我素餐誠(chéng)。夙夜自恲性。思逝若抽縈。
將秉先登羽。豈敢聽金聲。
三
從軍征遐路。討彼東南夷。方舟順廣川。薄暮未安坻。白日半西山。桑梓有余暉。蟋蟀夾岸鳴。孤鳥翩翩飛?！ ≌鞣蛐亩鄳?。凄凄令吾悲。下船登高防。草露沾我衣?；厣砀按矊嫛４顺町?dāng)告誰(shuí)。身服干戈事。豈得念所私?！ 〖慈钟惺诿Ｆ澙聿豢蛇`?！ ∷?br>
朝發(fā)鄴都橋。暮濟(jì)白馬津。逍遙河堤上。左右望我軍。連舫踰萬(wàn)艘。帶甲千萬(wàn)人。率彼東南路。將定一舉勛。
籌策運(yùn)帷幄。一由我圣君。恨我無(wú)時(shí)謀。譬諸具官臣。鞠躬中堅(jiān)內(nèi)。微畫無(wú)所陳。許歷為完士。一言猶敗秦。
我有素餐責(zé)。誠(chéng)愧伐檀人。雖無(wú)鉛刀用。庶幾奮薄身。
五
悠悠涉荒路。靡靡我心愁。四望無(wú)煙火。但見(jiàn)林與丘。城郭生榛棘。蹊徑無(wú)所由。雚蒲竟廣澤。葭葦夾長(zhǎng)流。
日夕涼風(fēng)發(fā)。翩翩漂吾舟。寒蟬在樹鳴。鸛鵠摩天游?？妥佣啾瘋?。淚下不可收。朝入譙郡界。曠然消人憂。
雞鳴達(dá)四境。黍稷盈原疇。館宅充鄽里。士女滿莊馗。自非賢圣國(guó)。誰(shuí)能享斯休。詩(shī)人美樂(lè)土。雖客猶愿留。
從軍詩(shī) 被羽在先登。甘心除國(guó)疾。
從軍詩(shī)
樓船凌洪波。尋戈刺羣虜。
詠史詩(shī)
自古無(wú)殉死。達(dá)人所共知。秦穆殺三良。惜哉空爾為。結(jié)發(fā)事明君。受恩良不訾。臨沒(méi)要之死。焉得不相隨。
妻子當(dāng)門泣。兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天。涕下如綆縻。人生各有志。終不為此移。同知埋身劇。心亦有所施?！ ∩鸀榘俜蛐?。死為壯士規(guī)。黃鳥作悲詩(shī)。至今聲不虧。
雜詩(shī)
日暮游西園。冀寫憂思情。曲池?fù)P素波。列樹敷丹榮。上有特棲鳥。懷春向我鳴。褰袵欲從之。路險(xiǎn)不得征。
徘徊不能去。佇立望爾形。風(fēng)飚揚(yáng)塵起。白日忽已冥。回身入空房。托夢(mèng)通精誠(chéng)。人欲天不違。何懼不合幷?！ ≡?shī)
吉日簡(jiǎn)清時(shí)。從君出西園。方軐策良馬。并馳厲中原。北臨清漳水。西看柏楊山?；叵栌螐V囿。逍遙波渚間?！ ≡?shī)
列車息眾駕。相伴綠水湄。幽蘭吐芳烈。芙蓉發(fā)紅暉。百鳥何繽翻。振翼羣相追。投網(wǎng)引潛鯉。強(qiáng)弩下高飛。
白日已西邁。歡樂(lè)忽忘歸
詩(shī)
聯(lián)翻飛鸞鳥。獨(dú)游無(wú)所因。毛羽照野草。哀鳴入青云。我尚假羽翼。飛覩爾形身。愿及春陽(yáng)會(huì)。交頸遘殷勤。
詩(shī) 鷙鳥化為鳩。遠(yuǎn)竄江漢邊。遭遇風(fēng)云會(huì)。托身鸞鳳間。天姿既否戾。受性又不閑。邂逅見(jiàn)逼迫。俛仰不得言。
七哀詩(shī)三首 一 西京亂無(wú)象。豺虎方遘患。復(fù)棄中國(guó)去。遠(yuǎn)身適荊蠻。親戚對(duì)我悲。朋友相追攀。出門無(wú)所見(jiàn)。白骨蔽平原。
路有饑婦人。抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲。揮涕獨(dú)不違。未知身死處。何能兩相完。驅(qū)馬棄之去。不忍聽此言?！ ∧系前粤臧丁；厥淄L(zhǎng)安。悟彼下泉人。喟然傷心肝。
二
荊蠻非我鄉(xiāng)。何為久滯淫。方舟泝大江。日暮愁我心。山岡有余映。巖阿增重陰。狐貍馳赴穴。飛鳥翔故林。
流波激清響。猴猿臨岸吟。迅風(fēng)拂裳袂。白露沾衣襟。獨(dú)夜不能寐。攝衣起撫琴。絲桐感人情。為我發(fā)悲音。
覊旅無(wú)終極。憂思?jí)央y任。
三
邊城使心悲。昔吾親更之。冰雪截肌膚。風(fēng)飄無(wú)止期。百里不見(jiàn)人。草木誰(shuí)當(dāng)遲。登城望亭燧。翩翩飛戍旗。
行者不顧反。出門與家辭。子弟多俘虜?？奁鼰o(wú)已時(shí)。天下盡樂(lè)土。何為久留茲。蓼蟲不知辛。去來(lái)勿與諮。
詩(shī)
荊軻為燕使。送者盈水濱?？c素易水上。涕泣不可揮。
詩(shī)
探懷授所歡。愿醉不顧身。
詩(shī)
哀笑動(dòng)梁塵。急觴蕩幽默。
行辭新福歌
神武用師士素厲，仁恩廣覆，猛節(jié)橫逝。自古立功，莫我弘大。桓桓征四國(guó)，爰及海裔。漢國(guó)保長(zhǎng)慶，垂祚延萬(wàn)世。
矛俞新福歌
漢初建國(guó)家，匡九州。蠻荊震服，五刃三革休。安不忘備武樂(lè)修。宴我賓師，敬用御天，永樂(lè)無(wú)憂。子孫受百福，常與松喬游。烝庶德，莫不咸歡柔。
安臺(tái)新福歌
武力既定，庶士咸綏。樂(lè)陳我廣庭，式宴賓與師。昭文德，宣武威，平九有，撫民黎。荷天寵，延壽尸，千載莫我違。
弩俞新福歌
材官選士，劍弩錯(cuò)陳。應(yīng)桴蹈節(jié)，俯仰若神。綏我武烈，篤我淳仁。自東自西，莫不來(lái)賓。
登樓賦 登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長(zhǎng)洲。
背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實(shí)蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！
遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風(fēng)而開襟。
平原遠(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟(jì)深。悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。
昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心！
惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。
步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風(fēng)蕭瑟而并興兮，天慘慘而無(wú)色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼，原野闃其無(wú)人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆?！ ∫箙攵幻沦猓瑦澅P桓以反側(cè)。
- 《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》為清代嚴(yán)可均所輯，共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全漢文》《全后漢文》《全三國(guó)文》《全晉文》《全宋文》《全齊文》《全梁文》《全陳文》《全后魏文》《全北齊文》《全后周文》《全隋文》《先唐文》，共收錄唐以前作者三千四百九十七人（或作三千五百二十人），每人附有小傳，是迄今為止收錄唐以前文章最全的一部總集，同時(shí)也是中國(guó)古代文獻(xiàn)中涵蓋時(shí)間最長(zhǎng)的一部文學(xué)總集，對(duì)唐以前歷史、文學(xué)、宗教、語(yǔ)言等研究，具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
- 《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物。
《幼學(xué)瓊林》最初叫《幼學(xué)須知》，一般認(rèn)為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意見(jiàn)認(rèn)為是明景泰年間的進(jìn)士邱睿。在清朝的嘉靖年間由鄒圣脈作了一些補(bǔ)充，并且更名為《幼學(xué)故事瓊林》。後來(lái)民國(guó)時(shí)人費(fèi)有容、葉浦蓀和蔡?hào)|藩等又進(jìn)行了增補(bǔ)。全書共分四卷?！ 队讓W(xué)瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對(duì)偶句寫成，容易誦讀，便于記憶。全書內(nèi)容包羅廣泛，人稱“讀了增廣會(huì)說(shuō)話，讀了幼學(xué)走天下”。書中對(duì)許多的成語(yǔ)出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語(yǔ)典故，此外還可以對(duì)中國(guó)古代的典章制度、風(fēng)俗禮儀做一些了解。書中還有許多警句、格言，到現(xiàn)在還仍然傳誦不絕。但是書中也有一些屬于封建時(shí)代的觀點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)難以認(rèn)同。
- 康白：足下昔稱吾于潁川，吾嘗謂之知音。然經(jīng)怪此，意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說(shuō)足下議以吾自代；事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜；恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人，無(wú)所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭；子文無(wú)欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。 吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見(jiàn)驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)，乃起耳。又縱逸來(lái)久，情意傲散，簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見(jiàn)寬，不功其過(guò)。又讀《莊》、《老》，重增其放。故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此由禽鹿，少見(jiàn)馴育，則服從教制；長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，飧以嘉肴，逾思長(zhǎng)林而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之，而未能及。至性過(guò)人，與物無(wú)傷，唯飲酒過(guò)差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。以不如嗣宗之賢，而有慢馳之闋；又不識(shí)人情，暗于機(jī)宜；無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵釁日興，雖欲無(wú)患，其可得乎？又人倫有禮，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋鉤草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)，痹[注1]不得搖，性復(fù)多虱，把搔無(wú)已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，己未見(jiàn)恕者所怨，至欲見(jiàn)中傷者；雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)?，則詭故不情，亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)，如此五不堪也。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止此事，會(huì)顯世教所不容，此其甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事而發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪？
又聞道士遺言，餌術(shù)、黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂(lè)之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂(lè)，而從其所懼哉！ 夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也。仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也。近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相。此可謂能相始終，真相知也。足下見(jiàn)直木必不可為輪，曲者不可為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂(lè)，唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無(wú)為為貴，縱無(wú)九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂(lè)。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病，顧此（忄良忄良liang），如何可言。今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫；時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置，不過(guò)欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長(zhǎng)才廣度，無(wú)所不淹，而能不營(yíng)，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳。豈可見(jiàn)黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，共為歡益，一旦迫之，必發(fā)其狂疾。自非重怨，不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此。既以解足下，并以為別。嵇康白。
[注1]：原作病頭內(nèi)加卑，痹之異體字。
- 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為〔山甚〕，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，〔亻臺(tái)〕然不動(dòng)；〔亻叔〕爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
