《莊子》談養(yǎng)生

莊子姓莊名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的宋國(guó)蒙邑人（今河南省商丘縣東北）。約生于公元前369年，死于公元前286年，與孟子同時(shí)代而稍晚。他在世時(shí)只做過(guò)蒙邑的漆園吏，但為時(shí)不久即歸隱，居窮閭陋巷，過(guò)著逍遙自適的隱士生活。莊子知識(shí)淵博，對(duì)老子的學(xué)說(shuō)非常推崇，在其所撰《莊子》一書中，關(guān)于養(yǎng)生的內(nèi)容，多是論證和發(fā)揮老子的觀點(diǎn)。

《莊子》的主要養(yǎng)生學(xué)論點(diǎn)有：

1.安于時(shí)事，順乎自然，可以保養(yǎng)身體，享盡天年。

莊子認(rèn)為，養(yǎng)生需要“緣督以為經(jīng)”，即因循中道作為常法，像庖丁解牛那樣，“依乎天理”，“因其固然”，從而“以無(wú)厚入有間”，達(dá)到游刃有余的境地。莊子強(qiáng)調(diào)，養(yǎng)生之要，必須依循自然規(guī)律，避開(kāi)不利于身體的目標(biāo)。他還指出，“養(yǎng)生主”的“主”，就是人的精神。養(yǎng)生不僅要注意養(yǎng)形、養(yǎng)志，更注重養(yǎng)神，謂“安時(shí)更處順，哀樂(lè)不能入也”。只有精神飽滿，身體才可以長(zhǎng)存。

2.清靜無(wú)為，忘我無(wú)欲，能夠全真保性，延緩衰老。

莊子竭力提倡老子之學(xué)，將靜養(yǎng)之“少私寡欲”發(fā)展為“無(wú)欲”，將“忘我”升華為“坐忘”。他在《刻意》篇中說(shuō)：“夫恬淡寂漠，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平而道德之質(zhì)也?！敝赋鱿⑿牟拍芷揭?，平易才能恬淡，平易恬淡，則憂患不能侵入，邪氣不能襲擾，故而其道德完美而精神不虧缺，虛靜專一而變動(dòng)，則身體內(nèi)部氣血的運(yùn)行與天道同步，順乎自然之理，自可全真保性，祛病強(qiáng)身，延緩衰老。莊子特別強(qiáng)調(diào)不能違心地去追求高官厚祿，讓人“養(yǎng)食數(shù)年，衣以文繡”，最后入于太廟，變?yōu)榻技乐盃夼！保@樣的“犧?！?，壽命是不會(huì)長(zhǎng)久的。

3.吹句呼吸，吐故納新，注意氣功鍛煉，為壽而已。

莊子是將氣功鍛煉納入養(yǎng)生學(xué)范疇的最早學(xué)者之一。他在書中列舉了許多氣功導(dǎo)引案例，如《齊物論》中談到南郭子綦憑靠幾案而坐，仰面朝天緩緩?fù)職?，木然無(wú)神，好像精神離開(kāi)了形體，這是對(duì)氣功入靜的生動(dòng)描述。《大宗師》篇仲尼與顏回討論“坐忘”氣功時(shí)，顏回說(shuō)：這種功法練起來(lái)之后，可以產(chǎn)生遺忘肢體，拋開(kāi)聰明，超脫形象，去除智巧，而和同于大道，達(dá)到物我兼忘、逍遙自適的境界。

莊子在練功方面，主張像彭祖那樣，動(dòng)靜結(jié)合，吸入暖氣，呼出冷氣，將骯臟的東西呼出來(lái)，將新鮮的東西吸進(jìn)去，仿效熊攀樹(shù)懸吊，仿效鳥在高空中伸展，從事導(dǎo)氣令和、引體令柔的鍛煉，以增強(qiáng)體質(zhì)，祛病增壽。

莊子對(duì)氣功導(dǎo)引的論述，促進(jìn)了后世運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展。后漢華佗創(chuàng)立的五禽戲，就可能曾經(jīng)受到莊子論述的影響。