我國(guó)古代的養(yǎng)生文化

養(yǎng)生學(xué)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代皆有。既見(jiàn)于醫(yī)家，亦見(jiàn)于文、史、哲諸學(xué)者中，學(xué)派諸多，異彩紛呈。

精神養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度首次提出精神保養(yǎng)可以防病，并依據(jù)四時(shí)之氣的特點(diǎn)來(lái)調(diào)養(yǎng)精神。精神養(yǎng)生派認(rèn)為，人的思、慮、智、志、意、魂等均由神所主。因而主張神氣清靜內(nèi)守，不宜躁動(dòng)妄耗；強(qiáng)調(diào)少私寡欲，抑目靜耳，調(diào)攝神志，順應(yīng)四時(shí)，常練靜功，則可抗衰延年，促進(jìn)健康。

動(dòng)形養(yǎng)生

《呂氏春秋》率先提倡動(dòng)形養(yǎng)生，認(rèn)為經(jīng)常運(yùn)動(dòng)身體，可強(qiáng)身健體。東漢名醫(yī)華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)的動(dòng)作，創(chuàng)編了“五禽戲體操”，作為練身強(qiáng)體之功法。

調(diào)氣養(yǎng)生

氣乃生命之根本和動(dòng)力，具有“抗邪防病”的功效。氣貴在運(yùn)行不息、升降有常。調(diào)養(yǎng)元?dú)庵òㄉ髌鹁?，順?biāo)臅r(shí)；戒過(guò)勞，防過(guò)逸；調(diào)飲食，和五味；和七情，省言語(yǔ)；習(xí)吐納、行導(dǎo)引等。

固精養(yǎng)生

通過(guò)固攝陰精，使之充盈內(nèi)守，以達(dá)養(yǎng)生。強(qiáng)調(diào)節(jié)情欲以防陰精妄耗，倡導(dǎo)晚婚，通過(guò)調(diào)七情、少操勞，以保養(yǎng)陰精，固秘陽(yáng)精，益壽延年。

食療養(yǎng)生

唐代名醫(yī)孫思邈為此派宗師，其主導(dǎo)思想是節(jié)制飲食，以食療病，延年益壽。飲食宜清、淡、軟、簡(jiǎn)；忌膩、厚、生冷、雜。鄒鉉提出：“凡老人有患，宜先以食治……此為養(yǎng)老之大法也。”認(rèn)為食療對(duì)人體具有調(diào)和陰陽(yáng)、滋養(yǎng)臟俯、補(bǔ)益氣血、調(diào)節(jié)情感等作用，為養(yǎng)生之本。

藥餌養(yǎng)生

利用藥物調(diào)理陰陽(yáng)、補(bǔ)益臟腑、滋養(yǎng)精血，以達(dá)到抗衰老的目的。其觀點(diǎn)是以扶持為本，制方原則在于“中和”，認(rèn)為老人藥餌，只可用溫平、順氣、補(bǔ)虛、中和之藥，并應(yīng)與食療結(jié)合，一是溫養(yǎng)腎氣，二是健脾理氣，即重在培養(yǎng)先天、后天之本。用藥要根據(jù)四季氣候和年齡階段的不同特點(diǎn)，因人而異，未病先防，養(yǎng)脾氣，填腎精。

上述養(yǎng)生之法各有所長(zhǎng)，因此，養(yǎng)生抗衰延壽之本，應(yīng)根據(jù)自身諸方面的條件，選擇綜合養(yǎng)生方法，方可奏效。