《黃帝內經(jīng)》來源于“內證實驗”嗎？——與劉力紅博士商榷

最近出版的劉力紅博士的《思考中醫(yī)》，倡“尊重經(jīng)典、獨立思考”之風，給沉悶已久的中醫(yī)學術界帶來了一股清新的空氣，受到了大家的廣泛喜愛。筆者也從《中國中醫(yī)藥報》和有關網(wǎng)站上了解了劉力紅博士《思考中醫(yī)》的一些內容，對劉博士“認識陰陽，探求至理”的勤勉和睿智感到十分欽佩，但對文中所說的中醫(yī)經(jīng)典理論的構建基于“內證實驗”的說法卻不敢茍同，我認為這種說法容易產(chǎn)生一定的誤導，有進一步澄清和商榷的必要。

關于“內證實驗”，我查閱了一些資料，都沒有找到相同的提法，可是“內證”的說法卻由來已久，那就是佛、道家所說的“內證”——一般稱作“內證體驗”或“內證經(jīng)驗”，如佛家講的“攝心內證”，說的是個人的體驗和感覺，此外還有訓詁考據(jù)上的“內證”，指的是“本證”——即是利用某一書內部的資料發(fā)現(xiàn)問題，求得證據(jù)，以達到考訂修正目的的考據(jù)方法。劉力紅博士進一步解釋說：“內證實驗是一種直接在理論構建者主體內進行的精微實驗，這類實驗完全不需要現(xiàn)代實驗室的這些外在條件，它只需要主試者自身的精密而系統(tǒng)的訓練。一旦這個訓練成熟，內證的過程就會自然發(fā)生，就會自然提供出經(jīng)典理論構建所需要的系列數(shù)據(jù)。”可見他獨創(chuàng)的“內證實驗”應該是屬于前一種，從他的其他論述中也可以明顯的得出這個結論。在劉博士的一系列論述中，我看不出“內證實驗”和佛家的“內證體驗”有什么不同，只是“新瓶裝了舊酒”而已。

劉博士很推崇梁啟超的一句話：“心明便是天理”，可是，把“天理”的基礎說成是“心明”，把中醫(yī)經(jīng)典的理論來源說成是“內證”的體驗和“理性”的思考，這完全不符合中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》唯物反映論的本質，反而把中醫(yī)理論推向了唯心和思辨的泥潭。

事實是，《內經(jīng)》的理論是古代醫(yī)家在當時豐富實踐經(jīng)驗的基礎上，吸取了當時哲學、地理、天文等諸多學科的先進成果，對當時臨床實踐的一次大的理論總結。《靈樞·逆順肥瘦篇》就曾強調說：“夫子之問學熟乎，將審查于物而心生之乎？岐伯曰：圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度數(shù)，法式檢押，乃后可傳焉。故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平水也，工人不能置規(guī)而為圓，去矩而為方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之常也”，“道”必須“上合于天，下合于地，中合于人事”，是“審查于物而心生之”，是從復雜的客觀現(xiàn)象中經(jīng)過頭腦“加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫、造成概念和理論的系統(tǒng)”（毛澤東《實踐論》），中醫(yī)理論歸根結底是來源于客觀實踐，而不是以簡單的哲學思辨、理性思考就憑空想出來的，也正因為中醫(yī)理論所發(fā)現(xiàn)的這些規(guī)律本來就是“自然之物”、“逆順之常”，并不是內在體驗和感覺的產(chǎn)物，所以才能長期指導中醫(yī)學的實踐，并不斷接受實踐的檢驗，歷經(jīng)千年而不衰，即使在科技如此發(fā)達的今天也仍然不斷顯示出它強大的生命力。說中醫(yī)古賢從實踐中提煉的這些“規(guī)”、“矩”、“方”、“圓”來源于“內證實驗”和“理性思考”，實際上是把理論構建過程中“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫”這些思維過程和具體的思維對象——實踐材料相混淆了。

如果像《思考中醫(yī)》那樣把“內證實驗”作為中醫(yī)概念、理論建構的基礎，忽視中醫(yī)理論的實踐特征，必然會陷入對中醫(yī)理論認識上的誤區(qū)。像《思考中醫(yī)》“萬變不離其經(jīng)”中所舉的兩個例子，解釋就都很牽強，拿“蛇傷忌鹽”的例子說吧，用《內經(jīng)》的“腎家的臭是腐”和“多食鹽則傷腎”來解釋，就難以讓人信服——為什么蛇傷要忌鹽，可是其他的傷要不要忌鹽呢？還有許多在此不提了，總覺得這中間的邏輯混亂，幾乎經(jīng)不起簡單的推敲。如果這就是“內證”的話，我看這樣脫離實際的“內證”思辨不要也罷！

中醫(yī)目前是需要信心的支撐，但這個信心絕不應該是來源于對經(jīng)典的盲目崇拜，這樣建立的信心實際是肥皂泡，很快就會飛散，而是要把信心建立在對中醫(yī)理論科學內涵的深切把握和正確理解上，切實地把中醫(yī)看作是一種前進中的科學去對待它，這樣的信心才是持久的和深刻的。中醫(yī)理論來源于實踐的道理要求我們發(fā)展中醫(yī)理論必須堅持實事求是的原則，以實踐作為衡量真理的一切標準，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，實事求是地看問題，必須對中醫(yī)理論的優(yōu)劣有個清醒地認識，這才是我們進一步發(fā)展中醫(yī)的根本。

當然，《思考中醫(yī)》的內容和深度都達到了很高的層次，從中可以看出作者獨立求真的精神和嚴謹?shù)闹螌W作風，這種獨立思考的探尋是目前的中醫(yī)界十分需要的，從這個意義上說，這本書彌足珍貴，在此我向作者謹表敬意。