冬至一陽(yáng)生

在傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健理念中，至為獨(dú)特的是“天人合一”，認(rèn)為人生活與生存于天地間，不能不受天地自然規(guī)律的制約。因此，欲求健康長(zhǎng)壽，就必須遵循大自然預(yù)示的征兆，調(diào)適自己與之相適應(yīng)；否則，反其道而行之，勢(shì)必遭受大自然的懲罰。

天地大自然最基本的規(guī)律，是一年四季，寒暑易節(jié)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，周而復(fù)始。其中，關(guān)隘之一在于“冬至”，因?yàn)?，冬至一?yáng)生。冬至這個(gè)關(guān)隘過(guò)得好，來(lái)年的健康就有了基礎(chǔ)；否則，后患無(wú)窮。

那么，我們?cè)撛趺蠢斫狻岸烈魂?yáng)生“呢?什么是“陽(yáng)”呢?眾所周知，傳統(tǒng)理念極端講究陰陽(yáng)，以陰陽(yáng)代表事物的正反兩個(gè)方面。如天為陽(yáng)，地為陰；日為陽(yáng)，月為陰；晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；熱為陽(yáng)，寒為陰；火為陽(yáng)，水為陰……而陰陽(yáng)中又有陰陽(yáng)，如“陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)”、“陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)”、“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”等等，以之說(shuō)明各種事物發(fā)展變化的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

在生理上，體外為陽(yáng)，體內(nèi)為陰；背為陽(yáng)，腹為陰；心、肝、脾、肺、腎五臟為陽(yáng)，胃、大腸、小腸、膀胱、膽、三焦六腑為陰；氣為陽(yáng)，血為陰等等，它們既對(duì)立又統(tǒng)一，確保身體健康。倘若陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系失了調(diào)，即陰陽(yáng)失去平衡，就會(huì)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生，如“陽(yáng)勝則陰病，陰盛則陽(yáng)病”，如果“陰陽(yáng)離絕”，就會(huì)造成疾病的嚴(yán)重后果，甚至死亡。醫(yī)學(xué)的任務(wù)就在于診治，采用種種措施，恢復(fù)陰陽(yáng)平衡，重現(xiàn)健康。

陰陽(yáng)發(fā)展的基本規(guī)律是“消長(zhǎng)”?！瓣?yáng)”生于“冬至”，而后隨日子而長(zhǎng)，“消”于翌年“夏至”?！岸痢边@一天，太陽(yáng)直射南回歸線，我們生活于北半球者，白晝最短，黑夜最長(zhǎng)，是酷寒的開(kāi)始。要害就在于這里：“陽(yáng)”生于酷寒之始，這就必然構(gòu)成調(diào)理上的難題。

怎樣調(diào)理“冬至一陽(yáng)生”呢?明代顧元慶《檐曝偶談》介紹養(yǎng)生見(jiàn)聞?wù)f：“隱士絡(luò)耕道言，修養(yǎng)之士當(dāng)書(shū)《月令》置于座右，夏至宜節(jié)嗜欲，冬至宜禁嗜欲，蓋一陽(yáng)初生，其氣漸夭，如草木萌動(dòng)，易于傷伐，故當(dāng)禁之，不特節(jié)也。且嗜欲四時(shí)皆損人，但冬、夏二至，陰陽(yáng)爭(zhēng)之時(shí)，尤損人身。”

十分顯然，調(diào)理“冬至一陽(yáng)生”措施的重頭戲是“禁嗜欲”。理由嗎?因?yàn)椤耙魂?yáng)初生，其氣漸夭，如草木萌動(dòng)，易于傷伐”。道理再明白不過(guò)，任何的詮釋都將是贅疣。

理論如此，現(xiàn)實(shí)呢?冬至，機(jī)體受寒冷襲擊，免疫力降低，抗病能力下降，整個(gè)身體的生命力顯得瑟縮脆弱。王廷相《攝生要義》指出：“冬天天地閉，血?dú)獠兀幵趦?nèi)，心膈多熱，勿擾乎陽(yáng)?！睌_乎陽(yáng)莫過(guò)于“嗜欲”。難怪《洞玄子》諄諄告誡世人：

“樂(lè)而有節(jié)，則和平壽考；迷者弗順，以生疾而殞性命?！?/p>

看來(lái)，為了健康，護(hù)衛(wèi)“冬至一陽(yáng)生”，冬至及其前后的一段時(shí)間還是“禁嗜欲”為佳!

摘自：《上海中醫(yī)藥報(bào)》文/黃仁發(fā)