孫思邈

百歲醫(yī)家孫思邈的“嗇”字養(yǎng)生經(jīng)

上海 樓紹來

孫思邈，唐代京兆華原(今陜西耀縣)孫家塬人。是我國歷史上不多見的年逾百歲老醫(yī)家。關于他的壽命歷來有多種說法，一說是101歲，一說是172歲。

孫思邈幼時體弱多病。從10歲開始，以整整十年的時間刻苦攻讀醫(yī)書、鉆研醫(yī)學。20歲時開始給親朋鄰里治病，本人的病通過自療而愈。50歲時，孫思邈在切脈診候、采藥制丹等方面達到很高的水平。唐太宗即位，孫思邈應詔詣京師，是時已是百歲老人，猶保持少壯的臉容，太宗相見喟然贊嘆。他的兩部醫(yī)書《千金要方》和《千金翼方》，堪稱集唐以前醫(yī)方大成，為中國最早臨床醫(yī)學百科全書，都是他的晚年著作。一是他70歲時編寫，一是又過30年后的一百多歲時寫成。書名取自“人命至貴，有重千金；一方濟之，德逾于此”。“翼”就是輔翼的意思，用以補充前書的不足。孫思邈的晚年著述，既說明孫思邈養(yǎng)生有道，其至百歲仍精力充沛，猶處于常人的精壯時代，而且也說明他的經(jīng)驗是經(jīng)過長期實踐臉驗的。

因為他的經(jīng)驗都是通過自己身體力行，加以檢驗并總結的，而且使自己從一個體弱多病之軀成為健康長壽之體，以充沛的體力和精力承擔了普救眾生的重任，因此他的經(jīng)驗最令人信服，最具有學習和效仿的實踐意義。孫思邈的養(yǎng)生觀，概括其大要為十個方面：“一日嗇神，二曰愛氣，三日養(yǎng)形，四日導引，五曰言論，六日飲食，七日房室，八日反俗，九日醫(yī)藥，十日禁忌。”在這十方面的基礎上，我們再可攝其精要為四個方面：一是養(yǎng)生首重養(yǎng)心，而養(yǎng)心莫善于寡欲。孫思邈本人之所以克享遐齡，與其“安神定志，無欲無求”，淡泊名利，不肯低頭拾卿相，誓愿普救含靈苦的品行，有很大關系。二是強調“嗇神”、“愛氣”、“養(yǎng)形”。其中心是一個“嗇”字，滲透、涉及于方方面面。他倡導12個“少”字(少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡)，反對12個“多”字(即與12個少相反)，防止16個“久”(久立、久行、久坐、久臥、久視、久聽)，提出10個“莫”字(莫強食、莫強酒、莫強舉重、莫憂思、莫大怒、莫悲愁、莫大懼、莫跳踉、莫多言、莫大笑)。要求做到26個“無”字(養(yǎng)老之要，耳無妄聽，口無妄言，心無妄念，此皆有益老人也。叉當愛情，每有誦念，無令耳聞。又老人之道，常念善無念惡，常念生無念殺，常念信無念欺。養(yǎng)老之道，無作博戲強用氣力，無舉重，無疾行，無喜怒，無極視，無極聽，無大用意，無大思慮，無吁嗟，無叫喚，無吟訖，無歌嘯，無拉哮【heng發(fā)狠的聲音】啼，無悲愁，無哀慟，無慶吊，無接對賓客，無預局席，無飲興)。三是提出許多食養(yǎng)主張，認為“安身之本必資于食”，“不知食宜者不足以存生”，“食不欲雜”、“學淡食”、“食欲數(shù)而少，不欲頓而多”，做到“飽中饑，饑中飽”。孫氏還十分重視“食治”，認為“食能排邪而安臟腑，悅神爽志以資血氣”，強調食物對養(yǎng)身和治病的重要作用。他的《千金方》中總結和收集了許多食養(yǎng)方劑。四是房室養(yǎng)生。

孫思邈的所有養(yǎng)生經(jīng)驗再可歸納為一點，就是“焚膏用小炷”，“燈用小火”，貴在一個“嗇”字。所謂“嗇”就是吝嗇小氣，就是不大手大腳，就是愛惜自己的精、氣、神，不輕易浪費，若可以用三分精力能夠完成的事就不用七分，更不會用八分和十分，若用之過量就是浪費。孫思邈之所以強調堅持一個“嗇”字，是認為人的精神氣血有限，不可浪費，必須處處注意攝養(yǎng)愛護，要盡量減少它的消耗。人的精力有限，若做任何事情都十分賣命，用足十分精力。濫用精、氣、神，那么當真正需要你全副精力投入時就會感到力不從心，往往會功虧一簣?！皢荨迸c“中節(jié)”相輔相成，“中節(jié)”就是講究一個“度”字，要求適度，適可而止?！皢荨钡姆疵妫褪呛翢o節(jié)制，胡亂支出，甚至視生命為兒戲。如果透支精力去做一些興趣愛好的事情，久之必耗傷生命，重則夭殤折壽。

摘自《家庭中醫(yī)藥》雜志(編輯李國坤)