衛(wèi)生保健意識(shí)的萌芽

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)及文獻(xiàn)記載，壯族先民很早就萌發(fā)了衛(wèi)生保健意識(shí)。如遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)火的使用及稍后發(fā)明的人工取火，不僅能御寒防獸，更重要的是它促使壯族先民知道熟食更有利于消化，并可減少疾病的發(fā)生，正如《禮記》所曰："炮生為熟，令人無(wú)腹疾。"另外"腦髓因此得到了比過(guò)去多得多的為本身的營(yíng)養(yǎng)和發(fā)展所必需的材料，因此它就能一代一代更迅速更完善地發(fā)展起來(lái)。"(恩格斯《自然辯證法》)可見(jiàn)火的使用和發(fā)明，對(duì)壯民的健康繁衍有著重要的意義。由于久居潮濕、瘴霧彌漫、毒蛇猛獸出沒(méi)之惡劣環(huán)境，聰明的壯族先民在原始社會(huì)晚期創(chuàng)建了適應(yīng)南方多雨潮濕氣候的"干欄"建筑，不僅通風(fēng)、采光、照明良好，而且對(duì)預(yù)防風(fēng)濕病及瘴、毒等證，減少蟲(chóng)獸傷害起到了很大的作用，比起遠(yuǎn)古時(shí)期為保護(hù)自己免遭風(fēng)雨和野獸的侵襲而穴居巖洞、土窖、地窖，構(gòu)木為巢或棲身樹(shù)上，乃至后來(lái)的土屋、木屋、石屋等，均有了一大進(jìn)步，充分體現(xiàn)了壯族先民的衛(wèi)生保健意識(shí)。正如《周易·系辭》曰："上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。"《黑子·辭過(guò)》曰："……為宮室之法，曰：高足以辟油濕，邊足以圉風(fēng)寒，足以待雪霜雨露。"壯族先民在經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的裸身生活以后，從以獸皮、樹(shù)皮覆蓋身體以御寒，逐漸發(fā)展到用羽毛、樹(shù)葉、茅草等編制成"衣物"以遮身，最終學(xué)會(huì)了織布縫衣，這從壯族地區(qū)出土的紡織原始工具，如骨針、石紡車、木紡車等可以佐證。這是人類衛(wèi)生保健的又一大進(jìn)步，它改善了人們的生活，大大增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然界變化的能力?；鸬膽?yīng)用使人們從生食過(guò)渡到熟食，并能改進(jìn)藥物的加工、服用，提高療效，因而對(duì)增進(jìn)體質(zhì)有著重大的作用。另外，壯族先民服飾以青藍(lán)色為主，是用藍(lán)靛所染，有"避邪"、解毒的作用?；ㄉ窖卤诋嫾般~鼓上的舞蹈造型，從一個(gè)側(cè)面反映了壯族先民很早就知道通過(guò)體育鍛煉來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，為人類的衛(wèi)生保健增添丁新的更為積極的內(nèi)容。諸如這些衛(wèi)生保健意識(shí)的萌芽，在人類衛(wèi)生保健史上，有著極其重要的意義。