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壯醫(yī)藥經過較長時期知識的積累和發(fā)展階段,逐步形成了一整套較為系統(tǒng)的、具有民族及區(qū)域特色的理論體系的雛形。在學術上具有與中醫(yī)及其他民族醫(yī)藥(如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、傣醫(yī)等)不同的特點,即地方民族特色。它不是某個壯醫(yī)個人創(chuàng)造的,而是無數壯醫(yī)及人民群眾長期同疾病作斗爭的經驗總結和升華,同時是在樸素的唯物論和辯證法思想影響下逐漸發(fā)展形成的,其理論體系屬于樸素的、宏觀的理論,是對大自然和人體生理病理進行長期宏觀觀察的結果,而不是現代實驗研究的結果,因此它的形成不受現代實驗條件和環(huán)境所制約和影響,因而具有一定的地方民族特色,并有效地指導臨床實踐。隨著壯醫(yī)臨床的繼續(xù)和現代科學技術的進步,壯醫(yī)理論將在實踐的檢驗中不斷補充、修正和完善,在現代科技的推動下不斷提高。古老的壯醫(yī),必將從理論到臨床,以嶄新的面貌自立于祖國醫(yī)學和世界傳統(tǒng)醫(yī)學之林!
第一節(jié) 天人自然觀--陰陽為本,三氣同步44
第二節(jié) 生理病理觀--臟腑氣血骨肉、谷道水道氣道、龍路火路45
第三節(jié) 病因病機論--毒虛致百病46
第四節(jié) 診斷方法--重視目診,多種診法合參47
第五節(jié) 治療原則--調氣解毒補虛50
第六節(jié) 治療方法--獨特豐富,簡便易行50
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壯醫(yī)藥經過較長時期知識的積累和發(fā)展階段,逐步形成了一整套較為系統(tǒng)的、具有民族及區(qū)域特色的理論體系的雛形。在學術上具有與中醫(yī)及其他民族醫(yī)藥(如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、傣醫(yī)等)不同的特點,即地方民族特色。它不是某個壯醫(yī)個人創(chuàng)造的,而是無數壯醫(yī)及人民群眾長期同疾病作斗爭的經驗總結和升華,同時是在樸素的唯物論和辯證法思想影響下逐漸發(fā)展形成的,其理論體系屬于樸素的、宏觀的理論,是對大自然和人體生理病理進行長期宏觀觀察的結果,而不是現代實驗研究的結果,因此它的形成不受現代實驗條件和環(huán)境所制約和影響,因而具有一定的地方民族特色,并有效地指導臨床實踐。隨著壯醫(yī)臨床的繼續(xù)和現代科學技術的進步,壯醫(yī)理論將在實踐的檢驗中不斷補充、修正和完善,在現代科技的推動下不斷提高。古老的壯醫(yī),必將從理論到臨床,以嶄新的面貌自立于祖國醫(yī)學和世界傳統(tǒng)醫(yī)學之林!
第一節(jié) 天人自然觀--陰陽為本,三氣同步44
第二節(jié) 生理病理觀--臟腑氣血骨肉、谷道水道氣道、龍路火路45
第三節(jié) 病因病機論--毒虛致百病46
第四節(jié) 診斷方法--重視目診,多種診法合參47
第五節(jié) 治療原則--調氣解毒補虛50
第六節(jié) 治療方法--獨特豐富,簡便易行50