生成哲學(xué)

苗族生成哲學(xué)是闡明一切事和一切物(以下統(tǒng)稱事物)共同生成原理的學(xué)說。這種學(xué)說對(duì)各門學(xué)科和各個(gè)領(lǐng)域都有實(shí)用價(jià)值，也是苗族醫(yī)藥學(xué)的指導(dǎo)理論。

苗族生成哲學(xué)包括事物生成的三大要素，事物生成的三大關(guān)系，事物生成的三大結(jié)局三個(gè)部分。

事物生成的三大要素

搜媚若、各薄港搜、瑪汝務(wù)翠，是事物生成的三大要素。三大要素的名詞是苗語(yǔ)，只能作出相當(dāng)?shù)囊庾g。搜媚若，是事物生成的能量，也是生成事物的能量；各薄港搜是事物生成的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是生成事物的物質(zhì)基礎(chǔ)；瑪汝務(wù)翠是事物生成的良好結(jié)構(gòu)，也是生成事物的良好結(jié)構(gòu)，包括事物內(nèi)在及外在的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、事態(tài)結(jié)構(gòu)、時(shí)間結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)等。這三大要素相結(jié)合形成了三位一體，就可以生成新的事物，否則就不可能。因?yàn)槭挛锏纳墒侨灰惑w，所以研究事物必須一分為三。

事物生成的三大關(guān)系

生成相資、生成相制、生成相征(只作征求解)或相奪，是事物生成的三大關(guān)系。事物與事物之間只有通過這些關(guān)系的作用，才能實(shí)現(xiàn)生成過程中的各種變化。否則，就不可能。

事物生成的三大結(jié)局

生成勝負(fù)，生成難全，生成增多變好，是事物生成的三大結(jié)局。凡事物在生成及存在的過程中都有由勝到負(fù)的局勢(shì)；生成難全，主要指事物生成三大要素的質(zhì)量條件難以滿足需要而言，假若條件優(yōu)良，事物的生成則可周全；生成增多變好主要指事物發(fā)展的總趨勢(shì)，尤其是對(duì)人類的事業(yè)而言，當(dāng)然不包括那些無生機(jī)的事物。

在事物生成的三大要素中，搜媚若起主導(dǎo)作用，各薄港搜起保證作用，瑪汝務(wù)翠起決定作用。搜媚若有靈感性、統(tǒng)御性、營(yíng)繕性、運(yùn)動(dòng)性、專一性、親和性、排異性、護(hù)衛(wèi)性、守舊性、可變性這十大特性。因?yàn)樗衙娜艟邆溥@十大特性，所以它是一切事物的生命力，是“命根子”。

苗族生成哲學(xué)的原文——《事物生成共源根》說：“千萬事物同一理，事和物生成共源根。頭號(hào)重要搜媚若，第二是各薄港搜，第三是瑪汝務(wù)翠，三條缺一不得生。生成相資雙有利，相制共同保平衡，相征此求彼有應(yīng)，相奪利己損彼生。優(yōu)劣相斗方可顯現(xiàn)誰勝誰負(fù)，生成難全為古今之經(jīng)驗(yàn)證明，增多變好好不盡，人類前途最光明”。這就是苗族生成哲學(xué)的主要實(shí)質(zhì)。