四塔五蘊(yùn)—傣醫(yī)的理論基礎(chǔ)

傣族醫(yī)藥學(xué)自成理論體系，“四塔”和“五蘊(yùn)”是始終貫穿整個(gè)傣醫(yī)學(xué)術(shù)的重要理論體系，也是研究傣醫(yī)學(xué)術(shù)思想必須深入探討學(xué)習(xí)的課題。

“四塔”(土、水、火、風(fēng))和“五蘊(yùn)”理論派自南傳佛教。在公元9世紀(jì)覺音所著的《清凈道論》中，詳細(xì)記述了“四塔”、“五蘊(yùn)”論，這部著作的組織次第和內(nèi)容在許多地方與優(yōu)波底沙(Upatissa)所著的《解脫道論》相似。

佛教傳入傣族社會后將巴利梵文翻譯為西雙版納古傣文，并結(jié)合自身的醫(yī)藥知識編錄成《貝葉經(jīng)》；造紙術(shù)發(fā)明生產(chǎn)后又產(chǎn)生了大量的手抄本，即現(xiàn)在統(tǒng)稱的《檔哈雅》(醫(yī)書或藥典)。

佛教的“四界(地界、水界、火界、風(fēng)界)差別論”和“五蘊(yùn)”(色、受、想、行、識)傳入傣族社會以后，對傣族醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)《羅格牙坦》(坦乃羅)、《巴臘麻他坦》、《檔哈雅聾》等的編著影響極大，在這些文獻(xiàn)中都記述了"四塔"、"五蘊(yùn)"學(xué)說，是解釋人體生理現(xiàn)象和病理變化、生理解剖的重要基本理論。

“四塔”既是統(tǒng)一的，又是對立的。是古傣醫(yī)樸素唯物主義哲學(xué)思想范疇中的物質(zhì)性概念，為傣醫(yī)文獻(xiàn)醫(yī)學(xué)理論的注入奠定了基礎(chǔ)。

“四塔”學(xué)說，貫穿到了傣醫(yī)學(xué)術(shù)體系的各個(gè)方面，且作了規(guī)律性的描述：一是從解剖組織結(jié)構(gòu)方面歸納了人體臟腑的各種物質(zhì)屬性；二是從生理學(xué)的角度分析論述了土、水、火、風(fēng)在人體生理機(jī)能活動(dòng)中的演變情況；三是在病因病機(jī)方面闡述了土、水、火、風(fēng)四塔失調(diào)所致疾病的分類和基本變化規(guī)律；四是在診斷疾病方面提出了應(yīng)用土、水、火、風(fēng)診斷各種類型疾病性質(zhì)、嚴(yán)重程度；五是擬定了“雅塔巴聾”(治四塔失調(diào)所致疾病的總方)和四類不同的“雅塔”(即“土塔方、水塔方、火塔方、風(fēng)塔方”)。形成了傣醫(yī)臨床各科的理論體系核心。