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善養(yǎng)生者,必知養(yǎng)氣。人生一口氣,氣聚則生,氣亡則死。三寸氣在千般用,一旦無(wú)常萬(wàn)事休。中國(guó)道家、醫(yī)家、養(yǎng)生家一致認(rèn)為人的生命賴氣以生,氣存則生,氣亡則死。王充在《論衡》中說(shuō):“夫稟氣渥則其體強(qiáng),體強(qiáng)則命長(zhǎng)。氣薄則其體弱,體弱則命短,命短則多病壽短?!泵鳎畯埦霸勒f(shuō):“人之有生,全賴此氣?!薄秲?nèi)經(jīng)·上古天真論》說(shuō):“呼吸精氣,獨(dú)立守神?!边@一觀點(diǎn)已為中國(guó)人民所接受,故我國(guó)稱(chēng)人死為“斷氣”?,F(xiàn)在國(guó)外醫(yī)學(xué)在“停止呼吸”“心臟停止跳動(dòng)”等名詞解釋不了人的死亡現(xiàn)象時(shí),也開(kāi)始接受中國(guó)“氣”的觀念。中國(guó)養(yǎng)生學(xué)上“氣”的觀念,是指人的元?dú)?,又稱(chēng)真氣。元?dú)庥赡I中之原氣與由脾胃運(yùn)化吸收來(lái)的水谷精氣,與由肺中吸進(jìn)的自然清氣互相作用而成。它是生命活動(dòng)最基本最重要的動(dòng)力和源泉。元?dú)庑纬珊螅魍ㄈ?,充滿各個(gè)臟腑,各個(gè)部分,無(wú)處不到,是維系生命,推動(dòng)人體正常生理活動(dòng),保持健康,預(yù)防疾病的根本要素。元?dú)獬渥?,身體強(qiáng)壯;元?dú)獠蛔?,身體衰弱;元?dú)庀?,生命便結(jié)束了。對(duì)于有病的人來(lái)說(shuō),如元?dú)獠粋?,雖病重而不死,如元?dú)獯髠m輕病也難保痊,所以善養(yǎng)生者,必知養(yǎng)氣。故《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō):“恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)?!?/p>
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善養(yǎng)生者,必知養(yǎng)氣。人生一口氣,氣聚則生,氣亡則死。三寸氣在千般用,一旦無(wú)常萬(wàn)事休。中國(guó)道家、醫(yī)家、養(yǎng)生家一致認(rèn)為人的生命賴氣以生,氣存則生,氣亡則死。王充在《論衡》中說(shuō):“夫稟氣渥則其體強(qiáng),體強(qiáng)則命長(zhǎng)。氣薄則其體弱,體弱則命短,命短則多病壽短?!泵鳎畯埦霸勒f(shuō):“人之有生,全賴此氣?!薄秲?nèi)經(jīng)·上古天真論》說(shuō):“呼吸精氣,獨(dú)立守神?!边@一觀點(diǎn)已為中國(guó)人民所接受,故我國(guó)稱(chēng)人死為“斷氣”?,F(xiàn)在國(guó)外醫(yī)學(xué)在“停止呼吸”“心臟停止跳動(dòng)”等名詞解釋不了人的死亡現(xiàn)象時(shí),也開(kāi)始接受中國(guó)“氣”的觀念。中國(guó)養(yǎng)生學(xué)上“氣”的觀念,是指人的元?dú)?,又稱(chēng)真氣。元?dú)庥赡I中之原氣與由脾胃運(yùn)化吸收來(lái)的水谷精氣,與由肺中吸進(jìn)的自然清氣互相作用而成。它是生命活動(dòng)最基本最重要的動(dòng)力和源泉。元?dú)庑纬珊螅魍ㄈ?,充滿各個(gè)臟腑,各個(gè)部分,無(wú)處不到,是維系生命,推動(dòng)人體正常生理活動(dòng),保持健康,預(yù)防疾病的根本要素。元?dú)獬渥?,身體強(qiáng)壯;元?dú)獠蛔?,身體衰弱;元?dú)庀?,生命便結(jié)束了。對(duì)于有病的人來(lái)說(shuō),如元?dú)獠粋?,雖病重而不死,如元?dú)獯髠m輕病也難保痊,所以善養(yǎng)生者,必知養(yǎng)氣。故《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō):“恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)?!?/p>