試論民歌詩詞中的醫(yī)學(xué)現(xiàn)象

民歌詩詞，是人類發(fā)展史上最古老、最基本的文學(xué)表現(xiàn)形式之一，是社會發(fā)展進(jìn)步的真實記錄和縮影。在中國，民歌與詩詞，分為兩類，合是一家，兩者都是人民創(chuàng)作的帶有韻文的作品。

民歌詩詞與包括醫(yī)學(xué)科學(xué)在內(nèi)的自然科學(xué)的關(guān)系是密切的，歌詩詞作為人類社會發(fā)展的日記，它不可能把關(guān)系人類生老病死的健康問題排除在外，不可能不反映人類同疾病作斗爭的重要內(nèi)容來。打開有文字記載的歷代民歌詩詞一看，果然貼滿了與人類健康長壽有關(guān)的印花。

“目昏思寢即安眠，足軟何妨便坐禪。身作醫(yī)王心是藥，不勞扁和到門前”。這是白居易的詩，他說的睡眠生理與心理療法及藥物治療的關(guān)系，簡直就是醫(yī)學(xué)專家的語氣。

“世人個個學(xué)長年，不知長年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙”。這是陸游的詩，他說的食粥的益處和從中反映出的食療思想，至今看來還是進(jìn)步的。

“生死中年兩不堪，生非容易死非難。劇憐病骨如秋鶴，猶吐青絲學(xué)晚蠶”。這是郁達(dá)夫的詩，他對人生中年健康危機(jī)和中年人心理的剖析，非常切合實際且具有遠(yuǎn)見性。

“山歌不唱忘記多，大路不走草成窩?？斓恫荒S銹起，胸膛不挺背要駝”。這是湖北民歌唱的，他說的鍛煉與健康的關(guān)系、駝背與挺胸的關(guān)系，如今看來也是經(jīng)驗之談。

“醉月悠悠，漱石休休，水可陶情，花可融愁”。這是吳西逸的曲，他對水和花與人類健康關(guān)系的認(rèn)識，是非常超前的大衛(wèi)生觀……像這類說藥論病、說防論治、從生理說到病理、從健身說到康復(fù)的與健康長壽有關(guān)的民歌詩詞，比比皆是，豈能說這是詩人們在隨口開河？

更可貴的是，我國古今民歌詩詞中還有許多直接運用民歌詩詞治療疾病的內(nèi)容，把民歌詩詞作為治病的一種有效手段。

唐代詩人李欣“清吟可愈疾，攜手暫同歡”的話，說的是民歌詩詞治病的事；枚乘《七發(fā)》中吳客不用“藥石針刺灸療”，而用“要言妙道”治愈楚太子疾病的記述，也是這一道理。

陸游為頭痛不愈和憂愁難解之疾開出的處方是：“不用更求芎芷藥，吾詩讀罷能醒然”，“閑吟可是治愁藥，一展吳箋萬事忘”。

蘇東坡開出的養(yǎng)生方更妙：“正當(dāng)逛走捉風(fēng)時，一笑看詩百憂失”。他的處方只有兩味藥，“笑”和“看詩”。

杜甫也當(dāng)過詩醫(yī)生，當(dāng)?shù)弥晃豢腿祟静r，他說：“誦吾詩可療之”。于是，客人就反復(fù)朗誦“予璋髑髏血模糊，手持?jǐn)S還崔大夫”之句，果然疾病得愈。還有一位患失眠癥的落第秀才向杜甫問道，杜甫仍以詩為方，送詩一首，讓他一邊讀一邊實踐。詩中寫道：“長饞長饞白木柄，我生托予以為命。黃精無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛”。秀才按照他的要求，邊采藥邊吟詩，道理明白了，心里的疙瘩解開了，身體健壯了，失眠癥也痊愈了。

祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，吟詩是一種氣功鍛煉，由抑揚頓挫、節(jié)奏分明的朗誦引發(fā)的深呼吸運動，能起到氣歸丹田的作用，以達(dá)到“精神內(nèi)守”的效果?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“精神內(nèi)守，病安從來”？民歌詩詞有如此好的效果，病豈有不愈者!如果再按照中醫(yī)辨證施治的理論，辨證施唱、辨證施吟，針對不同的病情，選擇有針對性的民歌詩詞進(jìn)行歌唱吟詠，達(dá)到令抑郁者振奮、令亢奮者安定、令焦慮者平靜、令多猜者解疑的效果，是情理之中的事。

當(dāng)今國外，運用“詩療”治病的風(fēng)氣比中國還盛，甚至把它當(dāng)成對一些疾病治療的特效“藥物”。在意大利的一些藥店里，不少優(yōu)秀的詩作被華美包裝后作為“保健品”或“藥品”出售，并且還附有“作用用途”、“用法”、“禁忌”的說明書。如美國詩人朗弗羅的《生之贊歌》，被貼上了治療抑郁癥的標(biāo)簽；英國詩人濟(jì)慈的《睡去》，被寫上了治療失眠癥的用場等。一些藥廠和醫(yī)院還專門邀請詩人創(chuàng)作能夠治療疾病的詩篇，根據(jù)病人的病情寫出有針對性的“詩處方”來。

日本學(xué)者對吟詠的方式進(jìn)行了深入的研究，采用個人讀、集體讀、領(lǐng)誦、合誦、低吟、高聲朗誦等多種不同的方式，治療相關(guān)類型的疾病。如高血壓患者的朗誦方式，是低吟描寫自然風(fēng)光的詩篇；咳喘患音的朗誦方式，是拉長語調(diào)吟詠描寫高山流水的詩篇；中風(fēng)后遺癥患者的朗誦方式，是高聲朗誦具有激情的詩篇等。

一些學(xué)者還對運用這種療法提出了更具體的要求，包括正確的姿勢、標(biāo)準(zhǔn)的聲音、合理的時段安排等。真正能夠按要求去做的，就能起到作一套健身操的作用，對調(diào)節(jié)大腦的興奮抑制過程、加速血液循環(huán)、活躍新陳代謝、改善不良情緒、增強(qiáng)抗病能力等都有積極作用，從而使人的機(jī)體處于相對平衡的健康狀態(tài)。

概言之，民歌詩詞中確實包含著諸多與健康長壽有直接或間接聯(lián)系的內(nèi)容，可作為對醫(yī)學(xué)科學(xué)的豐富和學(xué)科內(nèi)容的延伸。當(dāng)然，健康長壽在這里已不是“機(jī)體不生病”這個傳統(tǒng)的概念，而是“機(jī)體不生病+健康的心理狀態(tài)+健康的社會狀態(tài)的綜合”這個比較現(xiàn)代的概念。在這一概念內(nèi)，生存環(huán)境、生態(tài)平衡、生活質(zhì)量、職業(yè)防護(hù)、防災(zāi)減災(zāi)、家庭關(guān)系、交際旅游、文化娛樂等領(lǐng)域的內(nèi)容都包含其中，是大衛(wèi)生觀下的健康長壽。

“詩言志，歌詠言”。民歌詩詞中所包含的與人類健康長壽相關(guān)的內(nèi)容和其表現(xiàn)出的強(qiáng)烈民族情感，既廣闊無限，又深奧無窮。研究它，對豐富祖國醫(yī)學(xué)的內(nèi)容、發(fā)展祖國醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)療法都是大有益處的，需要我們認(rèn)真去挖掘、去發(fā)揮、去運用。