醫(yī)學(xué)需要人文精神

上世紀(jì)70年代后期，隨著生物科學(xué)研究的深入，人們?cè)絹碓角宄卣J(rèn)識(shí)到生物機(jī)械論的局限性。醫(yī)學(xué)界涌動(dòng)著回歸社會(huì)、回歸人文的思潮，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)應(yīng)是以人為本，醫(yī)學(xué)不僅只是對(duì)疾病的醫(yī)療，更需對(duì)病人的誠(chéng)摯關(guān)懷和細(xì)致的熱情照料。然而，要扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期以來生物醫(yī)學(xué)模式所形成之思維定勢(shì)并非易事。即使在當(dāng)前，許多醫(yī)生仍未充分認(rèn)識(shí)到生物醫(yī)學(xué)模式的局限性，不能理解醫(yī)學(xué)的本質(zhì)和價(jià)值。在技術(shù)社會(huì)中，人們強(qiáng)調(diào)科學(xué)的定量資料，回避模糊性、多元化，對(duì)生命的價(jià)值和疾病的意義等哲學(xué)問題感到窘迫。但就醫(yī)學(xué)而言，由于經(jīng)常面對(duì)病痛與死亡，醫(yī)生如忽視病人的價(jià)值，不探求生命的意義和醫(yī)學(xué)之目的，其后果是難以想象的。

一個(gè)好的醫(yī)生，就是承諾對(duì)病人實(shí)施“最好的保健”的醫(yī)生。現(xiàn)代醫(yī)生面臨的挑戰(zhàn)是在科技知識(shí)和人文素養(yǎng)之間保持平衡。解決這個(gè)問題最重要的一步是強(qiáng)調(diào)：成為一名醫(yī)生，不僅需要自然科學(xué)知識(shí)，也需要人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。美國(guó)著名醫(yī)學(xué)家、人文主義者奧斯勒指出：作為醫(yī)生，需要不斷地提醒自己，在看病人時(shí)，應(yīng)當(dāng)坐下來，哪怕只是30秒鐘，病人會(huì)因此而放松，更容易交流思想，至少會(huì)感到醫(yī)生愿意花些時(shí)間對(duì)待他的病人。這是醫(yī)生的基本哲學(xué)。目前，歐美各國(guó)醫(yī)學(xué)界已深刻地認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)教育的必要性，許多大學(xué)的醫(yī)學(xué)院和臨床醫(yī)院都設(shè)置了相應(yīng)的課程和實(shí)踐訓(xùn)練，以促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文精神的結(jié)合。

我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是人文主導(dǎo)型醫(yī)學(xué)，具有豐富的人文精神資源，十分重視醫(yī)療實(shí)踐的倫理價(jià)值，強(qiáng)調(diào)醫(yī)療活動(dòng)以病人為中心，把病人視為一個(gè)整體的人，而不是“損傷的機(jī)器”。在診療過程中，貫穿著尊重病人、關(guān)懷病人的思想，主張建立醫(yī)患之間的合作關(guān)系，將“醫(yī)乃仁術(shù)”作為醫(yī)學(xué)的基本原則。這些寶貴的醫(yī)學(xué)人文精神遺產(chǎn)在現(xiàn)今時(shí)代仍然光芒四射。遺憾的是，在西方醫(yī)學(xué)技術(shù)思想的影響下，我國(guó)醫(yī)學(xué)界也表現(xiàn)出類似的重技術(shù)輕人文的現(xiàn)象，甚至在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的臨床實(shí)踐中也出現(xiàn)忽視人文關(guān)懷的傾向。

如何重建科學(xué)醫(yī)學(xué)與人文醫(yī)學(xué)的結(jié)合和平衡，是醫(yī)界道德建設(shè)的重要課題