文學(xué)藝術(shù)中的中醫(yī)現(xiàn)象（下）

四、詩(shī)詞中的中醫(yī)

詩(shī)詞自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，伴隨中國(guó)歷史，洋洋灑灑五千年，其中涉及醫(yī)藥的亦蔚為壯觀。古人作詩(shī)有隱藥名者，如李在躬《支頤集》中有首《山居即事》：

“三徑慵鋤蕪穢（生地），數(shù)株榴火自鮮妍（紅花）。

露滋時(shí)滴巖中乳（石膏），雨過(guò)長(zhǎng)流澗底泉（澤瀉）。

閑草文詞成小帙（藁本），靜披經(jīng)傳見(jiàn)名賢（使君子）。

渴呼童子烹新茗（小兒茶），倦倚薰籠炷篆煙（安息香）。

為多研常訝減（縮砂），窗因懶補(bǔ)半嫌穿（破故紙）。

欲醫(yī)衰病求方少（沒(méi)藥），未就殘?jiān)姷镁溥B（續(xù)斷）。

為愛(ài)醪千頃碧（空青），頻頻搔首向遙天（連翹）。”（清·褚人獲《堅(jiān)瓠集》癸集）

我想，只要略具備中藥和古典文學(xué)常識(shí)的人，讀了這首詩(shī)，是會(huì)感到別有一番情趣的。

又如唐詩(shī)中賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》：

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

這是一首耳熟能詳?shù)奶圃?shī)，仔細(xì)推敲，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中竟然也隱藏了四味中藥。第一句暗指當(dāng)歸；第二句為白頭翁；第三句為人參（兒童不識(shí)此人，覺(jué)得此人陌生——人生。“人生”與“人參”諧音；也有人把“參”作“參商”之“參”解，此解似較牽強(qiáng)）；第四句解為出生之地，出生之地可以簡(jiǎn)稱“生地”，這正好與中藥的“生地”同音同形。揭開(kāi)這個(gè)謎底之后，人們常會(huì)恍然大悟，原來(lái)中藥的名字也可以這樣一種寫(xiě)意的方式出現(xiàn)。

古往今來(lái)，最擅長(zhǎng)以藥作詩(shī)的當(dāng)推宋人陳亞。陳亞是揚(yáng)州人，仕至太常少卿，年七十卒。陳亞頗為幽默，被稱為“滑稽之雄”。他有一百多首藥名詩(shī)廣為傳頌。如“風(fēng)月前湖近，軒窗半夏涼”、“無(wú)雨若還過(guò)半夏，和師曬作葫蘆粑”（《贈(zèng)祈雨僧》），皆膾炙人口。又如陳亞的藥名詩(shī)《生查子·閨情》三首：

其一：相思意已深，白紙書(shū)難足。字字苦參商，故要檳郎讀。分明記得約當(dāng)歸，遠(yuǎn)至櫻桃熟。何事菊花時(shí)？猶未回鄉(xiāng)曲。

其二：小院雨余涼，石竹生風(fēng)砌。羅扇盡從容，半下紗廚睡，起來(lái)閑坐北亭中，滴盡真珠淚。為念婿辛勤，去折蟾宮桂。

其三：浪蕩去未來(lái)，躑躅花頻換。可惜石榴裙，蘭麝香銷(xiāo)半。琵琶閑抱理相思，必?fù)苤煜覕?。擬續(xù)斷朱弦，待這冤家看。

顯然，這三首《生查子》，深沉婉約，都稱得上是絕妙好詞。陳亞曾自道：“藥名用于詩(shī)，無(wú)所不可，而斡運(yùn)曲折，使各中理，在人之智思耳。”（宋·吳處厚《青箱雜記》卷1）這可以說(shuō)是他對(duì)寫(xiě)藥名詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

除了在藥物的名稱上鉚足心思，穴位名也被人編撰成很有特色的詩(shī)。上海中醫(yī)藥大學(xué)教授潘朝曦先生精于此道，現(xiàn)摘其穴位詩(shī)《贊醫(yī)道》于此：

習(xí)醫(yī)雖未到京門(mén)，府舍關(guān)門(mén)竟有成。

神道已贏眾口贊，天池太乙正攀登。

詩(shī)中“京門(mén)”指專門(mén)的學(xué)府，“府舍”此處指家中，“關(guān)門(mén)”指閉門(mén)自學(xué)，“神道”借指醫(yī)術(shù)高，“天池”、“太乙”借指醫(yī)學(xué)的高妙境界。這幾個(gè)都是穴位名稱，列于詩(shī)中，竟也將作者自學(xué)成才的豪情壯志抒發(fā)得淋漓盡致。

五、戲曲中的中醫(yī)

戲曲的大量出現(xiàn)，主要在元代。戲曲這種文藝形式大量反映君臣將相，士農(nóng)工商，才子佳人，神仙鬼怪……自然少不了醫(yī)藥元素，或許沒(méi)有專門(mén)劇情，但巧妙安排穿插其中的，委實(shí)不少，比如明代通俗文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍《桂枝兒》中的一段：

你說(shuō)我，負(fù)了心，無(wú)憑枳實(shí)，激得我蹬穿了地骨皮，愿對(duì)威靈仙發(fā)下盟誓。細(xì)辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書(shū)也當(dāng)破故紙。

想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦嚅為伊耽悶，白芷兒寫(xiě)不盡離情字，囑咐使君子，切莫做負(fù)恩人。你果是半夏當(dāng)歸也，我情愿對(duì)著天南星徹夜的等。

這一段將14味中藥很巧妙的安插于字里行間，讀來(lái)確實(shí)玩味無(wú)窮。這14味中藥是：枳實(shí)、地骨皮、威靈仙、細(xì)辛、厚樸、故紙、人參、甘草、黃連、白芷、使君子、半夏、當(dāng)歸、天南星等。

六、小說(shuō)中的中醫(yī)

小說(shuō)是以描寫(xiě)人物和場(chǎng)景見(jiàn)長(zhǎng)的一種文學(xué)樣式。有些作家也常常會(huì)把中醫(yī)中藥用來(lái)描寫(xiě)。常言道：人間最苦是相思，此病難用藥石醫(yī)。明清之際的作家周清源，在《西湖二集》第十二卷中，就用了幾十味中藥名，來(lái)描寫(xiě)一位小姐幾乎病入膏肓的相思?。?/p>

這小姐生得面如紅花，眉如青黛，并不用皂角擦洗，天花粉敷面，黑簇簇的云鬢何首烏，狹窄窄的金蓮香白芷，輕盈盈的一捻三棱腰。頭上戴幾朵顫巍巍的金銀花，衣上系一條大黃紫菀的鴛鴦絳，滑石作肌，沉香作體，上有那豆蔻含飴，朱砂表色，正是十七歲當(dāng)歸之年。怎奈得這一位使君子、聰明的遠(yuǎn)志，隔窗詩(shī)句酬和，撥動(dòng)了一點(diǎn)桃仁之念，禁不住羌活起來(lái)……怎知這秀才心性芡實(shí)，便就一味麥門(mén)冬，急切里做了王不留行，過(guò)了百部……看了那寫(xiě)詩(shī)句的藁本，心心念念的相思子，好一似蒺藜刺體，全蝎鉤身。漸漸的病得川芎，只得背著母親，暗地里吞烏藥丸子?？傊?，醫(yī)相思沒(méi)藥，誰(shuí)人肯傳與檳郎……

這一段里有中藥：紅花、青黛、皂角、天花粉、何首烏、香白芷、三棱、金銀花、大黃、紫菀、滑石、沉香、豆蔻、朱砂、當(dāng)歸、使君子、遠(yuǎn)志、桃仁、羌活、芡實(shí)、麥門(mén)冬、王不留行、百部、藁本、相思子、蒺藜、全蝎、川芎、烏藥、沒(méi)藥、檳榔，這種描寫(xiě)妙趣橫生，令人忍俊不禁。

《西游記》第二十八回里，吳承恩用中藥名寫(xiě)了一首詩(shī)，來(lái)描寫(xiě)孫悟空對(duì)進(jìn)犯花果山殘殺眾猴兒的獵戶，進(jìn)行抵抗的情景：

石打?yàn)躅^粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染朱砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉(xiāng)？尸骸輕粉臥山場(chǎng)，紅娘子家中盼望。

這里用了烏頭、海馬、人參、官桂、朱砂、附子、檳榔、輕粉、紅娘子9個(gè)中藥名，生動(dòng)地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)激烈拼殺和獵戶殘亡的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

至于《紅樓夢(mèng)》更是涉及相當(dāng)多的醫(yī)藥知識(shí)，有今人特將其中相關(guān)部分?jǐn)X取編撰，寫(xiě)成《紅樓醫(yī)話》，可見(jiàn)醫(yī)文并見(jiàn)之頻繁。

七、書(shū)法中的中醫(yī)

書(shū)法是一種藝術(shù)，遣方用藥是中醫(yī)郎中的筆頭功夫，頗有才情的杏林才子們，對(duì)書(shū)法也就有了割舍不了的情感。他們總是喜歡在一切可能逞才的地方“顯山露水”，除了以傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式出現(xiàn)之外，甚至在處方之中也會(huì)大顯身手。

好的書(shū)法，除了流暢遒勁漂亮的字體以外，還要有美妙的書(shū)法內(nèi)容。因此，遣方用藥和吟詩(shī)弄墨，自然少不了相互滲透。郎中在處方之中，對(duì)藥物進(jìn)行巧妙的排列，也能閃現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容的光芒。比如：

青陳皮、赤茯苓、紫蘇葉、白豆蔻、白茅根、黃菊花、綠豆衣、藍(lán)花菜（鴨跖草）、黑山梔、紫丹參、粉甘草

這是一劑行氣利水，清熱解毒的藥方，藥名五顏六色——紅、黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑、白、粉——三三排比，煞是好看。處方再配合醫(yī)家行云流水般的書(shū)法，誰(shuí)拿到了這樣的一張?zhí)幏?，都?huì)覺(jué)得它是一副絕妙的書(shū)法佳作。因此，對(duì)老郎中這樣詩(shī)情畫(huà)意，診病也不忘侍弄才情的藥方，乖巧的徒弟們常常會(huì)暗暗收藏老師處方。這不止是為了學(xué)其醫(yī)理，亦是收藏藝術(shù)珍品。

醫(yī)藥與文化藝術(shù)聯(lián)姻的結(jié)晶，自古多有流傳，可謂華夏史上一道奇特的文化景觀，把中醫(yī)學(xué)不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)純理性的一面彰顯得淋漓盡致，中醫(yī)學(xué)是科學(xué)的，也是人文的。它扎根于中國(guó)古代文化的沃土，與中國(guó)人的思維模式息息相關(guān)。