評(píng)論：應(yīng)停止對(duì)中醫(yī)的西醫(yī)化改造

衛(wèi)生部新聞發(fā)言人毛群安針對(duì)網(wǎng)上有人征集取消中醫(yī)的簽名活動(dòng)表示，衛(wèi)生部堅(jiān)決反對(duì)這樣的言論和做法。他認(rèn)為，這是對(duì)歷史的無(wú)知，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中中醫(yī)藥所發(fā)揮的重要作用的無(wú)知和抹煞。(新聞來(lái)源：10月10日中國(guó)新聞網(wǎng))

中醫(yī)是中華民族的健康祛病之本，也是中國(guó)文化的瑰寶。在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，中華民族之所以能夠發(fā)展、繁衍成為世界上人口最多的民族，中醫(yī)可謂居功至偉；時(shí)至今日，中醫(yī)仍然以其特有的對(duì)人體宏觀機(jī)理以及人體與自然關(guān)系的把握，與注重微觀與技術(shù)的西醫(yī)互為表里，發(fā)揮著西醫(yī)所無(wú)法替代的作用。從這個(gè)角度來(lái)看，筆者對(duì)衛(wèi)生部發(fā)言人的此番表態(tài)，深以為然。

但在肯定這一點(diǎn)的同時(shí)，筆者也不得不遺憾地指出：中醫(yī)之所以淪落到今天這樣的境地，以至于公然有人要求將其取消，恰恰是由于我們?cè)谥嗅t(yī)問(wèn)題上采取了一系列不合理政策和措施的結(jié)果！概括地說(shuō)就用管理西醫(yī)的方式來(lái)管理中醫(yī)，用培養(yǎng)西醫(yī)的方式培養(yǎng)中醫(yī)，將中醫(yī)“西醫(yī)化”。

問(wèn)題的關(guān)鍵在于，中醫(yī)和西醫(yī)各自孕育于兩個(gè)完全異質(zhì)的文明系統(tǒng)，有著截然不同的文化和哲學(xué)背景，因此也有著完全不同的發(fā)展和變化規(guī)律，用任何一方改造另一方的結(jié)果，就必然會(huì)導(dǎo)致另一方的消亡。這其中的利害，可以用莊子在《應(yīng)帝篇》中的一個(gè)故事來(lái)作比喻：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌，倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：‘人皆有七竅，以視聽(tīng)食息。此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之’。日鑿一竅，七日而渾沌死”。

用西醫(yī)改造中醫(yī)的一個(gè)最直接的后果，就是庸醫(yī)的大量增加和良醫(yī)的急劇減少。因?yàn)橹嗅t(yī)需要靠師傳，即需要在師傅指導(dǎo)下的長(zhǎng)期實(shí)踐來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，才能夠?qū)W會(huì)針對(duì)不同病人的不同情況，辨證施治。而現(xiàn)今的中醫(yī)高等教育，由于學(xué)步西醫(yī)的原因，只能教給學(xué)生一點(diǎn)脫離實(shí)踐的書本知識(shí)，根本無(wú)法傳承中醫(yī)，學(xué)中醫(yī)畢業(yè)的大學(xué)生不會(huì)用中醫(yī)方法給人治病，甚至自己就不相信中醫(yī)的大有人在。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，解放初年全國(guó)大約有良醫(yī)5000名左右，到現(xiàn)在只剩下500名左右。而庸醫(yī)誤人，更降低了中醫(yī)的聲譽(yù)。

而更加令人費(fèi)解的是，按照衛(wèi)生部頒布的《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》，那些沒(méi)有學(xué)歷、不懂得外語(yǔ)、卻長(zhǎng)期行醫(yī)、聲望卓著的中醫(yī)師，卻得不到營(yíng)業(yè)資格--這使中醫(yī)的生存危機(jī)變得更加嚴(yán)重。如果這一趨勢(shì)不能及時(shí)被扭轉(zhuǎn)，即使無(wú)須別人簽名呼吁，中醫(yī)的毀滅也將僅僅是時(shí)間問(wèn)題。

那么究竟怎樣做才能讓中醫(yī)起死回生呢？關(guān)鍵并不在衛(wèi)生部如何表態(tài)，而在于我們能不能下決心果斷地停止對(duì)中醫(yī)的西醫(yī)化改造，給中醫(yī)留下一個(gè)按照自己的特殊規(guī)律發(fā)展的空間。

可以考慮成立國(guó)家中醫(yī)部，賦予中醫(yī)獨(dú)立的行政權(quán)、教育權(quán)及適合其自身發(fā)展的政策和環(huán)境，使中醫(yī)藥學(xué)能夠擺脫西醫(yī)的控制和干擾。如果能夠做到這些，再假以時(shí)日，則中醫(yī)的起死回生、重現(xiàn)生機(jī)也是完全可能，而這也將成為中國(guó)對(duì)人類健康事業(yè)的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。