學者私淑發(fā)揮多

自明以降，私淑丹溪者，代不乏人。即使以《金匱鉤玄》為藍本，而經(jīng)后人編纂、修訂，冠名丹溪的著作亦復不少。這些編集者，都有是私淑丹溪學者，此類書雖述而不作，然丹溪之學術(shù)竟賴以傳世，且得以發(fā)揚光大。

盧和，字廉夫，號易庵，明代永樂、成化間（公元1440—1515年），東陽（今東陽市）名醫(yī)。本業(yè)儒，志在濟世，因父病瘧，誤于醫(yī)，痛親傷感，遂致力于醫(yī)。私淑丹溪之學，對當時流傳的《丹溪心法》（包括蜀版、陜版、徽版）作了詳細研究，認為“遺漏尚多”，于是，在其叔父盧安澤，廣求丹溪遺稿的基礎上，對《心法》諸書“刪正裁取，更加潤色，以歸于一。其有附會謬說，竄入雜方，直削之”，又摘取《格致余論》等書所錄方論，重予修訂，整理編纂而成《丹溪纂要》。

王綸，字汝言，號節(jié)齋，明代景泰、弘治間（公元1453—1510年），享年58歲，慈溪（今慈溪市）人。成化甲辰二十年（公元1484年）進士，服官且精醫(yī)，《明史》稱“士大夫以醫(yī)名者，有王綸”正德中，有《本草集要》《明醫(yī)雜著》行于世。王綸，私淑丹溪之學，發(fā)揚丹溪學說，并參合已見，形成自己的學術(shù)思想，主要體現(xiàn)在《明醫(yī)雜著》中。他以《仲景、東垣、河間、丹溪諸書孰優(yōu)》為題，對諸家學術(shù)作了總體評價，并歸納為“外感法仲景，內(nèi)傷法東垣，熱病用河間，雜病用丹溪”，要遵諸家之法，“一以貫之，斯醫(yī)道之大全”。還歸納丹溪治雜病“不出乎氣血痰。故用藥之要有三：氣虛用四君子湯，血虛用四物湯，痰用二陳湯。又云久病屬郁，立治郁之方曰越鞠丸。蓋氣、血、痰三病，多有兼郁者?！边@一學術(shù)思想也正是丹溪學說的精髓，至今中醫(yī)界仍以“四傷說”，為丹溪學術(shù)的中心觀點。其還在《補陰丸論》中完整地提出了滋陰學說的理論、方法、方劑和藥物。他把丹溪“相火妄動，煎熬真陰”，改成“精血既虧，相火必旺”，倒因為果，所以“陽有余陰不足論”，也就成為滋陰學說的“病因、病機”論了。王氏承襲丹溪養(yǎng)陰學說的精華，并加予發(fā)揮，使滋陰學說更完善和切合臨床。