凌云擅“銅人針法”，《示弟庸言》承家訓(xùn)

明朝，有凌云，字漢章，號(hào)臥巖，系成化——弘治間，歸安（今湖州市）人。擅針灸術(shù)，而名噪一時(shí)。相傳其在北游泰山時(shí)，遇一道長(zhǎng)，授以銅人針術(shù)，從此則刻苦磨練，其技益精，針無(wú)空穴，《明史》載稱：“海內(nèi)稱針法者，曰歸安凌氏”，即指凌云。

據(jù)史料載，有患咳嗽者，飲食不進(jìn)，醫(yī)以虛證治，投補(bǔ)劑而病益重，邀凌云診之，曰：“此寒濕積也。取穴在頂，針之必暈絕，逾時(shí)始蘇”，戒病家勿驚恐，乃施以針。果然，暈厥，醒后吐大量積痰，病遂得愈。

又有婺州一富家寡婦，得癲狂疾，裸體野立，不避親疏。凌云診斷為“少寡，欲火熾，是謂喪心，須正其心”，乃令二人堅(jiān)持之，“以涼水噴面，針其心次，補(bǔ)瀉并施，狂躁遂定”，并慰以好言，病乃愈。其它，如針下常熟徐氏之“難產(chǎn)”、治20年之跛、病后久聾等，皆顯奇效。時(shí)淮陽(yáng)王病“風(fēng)”三年，召四方名醫(yī)治之罔效，請(qǐng)?jiān)圃\治，乃授以針，不三日而行步如故。孝宗聞其名，召至京，命太醫(yī)官出“銅人”，蔽以衣，所針無(wú)不中，乃授予“御醫(yī)”。

凌氏針灸，世代相傳。其孫名宣，號(hào)雙湖，“施針浙、閩，全活萬(wàn)計(jì)”（《歸安志》）。嗣后，分枝繁衍，各傳其業(yè)。其七世孫宸世，字蘭亭，于清康熙時(shí)，由苕溪雙林遷居桐鄉(xiāng)之濮院；八世孫應(yīng)發(fā)，字南臣；九世孫玉樵，十世孫邦從，十一世孫振華、曉五，十二世孫小圃，十三世孫鞠廷，十四世孫文潮、文濤、文澹，至今已傳十五世，皆繼其業(yè)。家傳有《步穴歌》《經(jīng)外奇俞擷英歌》各一冊(cè)，皆署名“凌云漢章定本”。

除家傳承繼外，授業(yè)者不乏其人，《浙江通志》亦載“聶瑩得湖州凌漢章針法，針至病起”。聶瑩，明代處州（今麗水市）人。自受業(yè)后，精心揣磨，取穴準(zhǔn)確，下針無(wú)虛發(fā)，“雖厚衣可按穴定針”。醫(yī)德可嘉，貧病不計(jì)，經(jīng)其者，未嘗求酬，故鄉(xiāng)閭咸敬重之。

所以凌氏針灸，自明代以來(lái)，久享盛譽(yù)而不衰。家傳〈雜記〉中有《秦康王送名醫(yī)凌漢章還苕詩(shī)》曰：“微恙年來(lái)不易攻，遠(yuǎn)煩千里到關(guān)中，尋常藥餌何曾效，分寸針芒卻奏功?？{馬未能留信信，趣裝無(wú)奈去匆匆，一樽灑盡傷離思，目斷南鴻壩水東?！弊阋娏枋厢樞g(shù)之精邃，也表達(dá)了作者對(duì)凌云感激和惜別之情也。

在歷代傳業(yè)者中，尤以凌奐為最。奐字曉五（曉鄔），晚號(hào)折肱老人，世居吳興（今湖州市）。當(dāng)時(shí)，清庭下令，太醫(yī)院廢置“針灸科”，乃改從其舅父吳古年習(xí)內(nèi)科。雖以內(nèi)科聞名遐邇，但亦善用家傳針灸之法。

昔道光二十九年，湖州大水，霍亂流行，罹者甚眾，曉五用針剌委中、曲池、少商諸穴，并以食鹽填臍，蓋生附片，以艾灸之法，救治百余人。從游者遍江、浙，計(jì)百余人，有《凌臨靈方》《醫(yī)學(xué)薪傳》《本草利害》等著作傳世。

凌奐之長(zhǎng)子紱曾，字初平，亦清代名醫(yī)，道、光間，頗有醫(yī)聲，曾兩膺特召，為醇親王治病，由醫(yī)而仕，曾作宰山陰，亦有政績(jī)。其胞弟凌爽泉，寓居滬上，感醫(yī)道之難行，嘗求教于其兄，乃作《示弟庸言》，詳論行醫(yī)者，必需勤奮攻讀、謙和待人、謹(jǐn)慎臨證、勿謀名利，茲刪其家居寒喧，節(jié)錄要言可供醫(yī)家借鑒也。

“我凌氏前明先十三世祖漢章公，精針灸術(shù)，治秦藩‘風(fēng)緩’得效，特召入京。御試以銅人七十二針，針無(wú)虛穴，乃授以‘御醫(yī)’之職。代有傳人，寢為世醫(yī)。

今古氣運(yùn)不同，南北水土不同，人生老幼不同，時(shí)令冷暖不同，病證虛實(shí)、寒熱不同，詎可一概而施，當(dāng)細(xì)心斟酌。對(duì)古人成方，何者為最合，何者為相反，重者減之，輕者加之，或宜于先，或宜于后，略有損益，庶幾始為有學(xué)、有識(shí)之醫(yī)。

予所以勸多讀書者，良以古人如張、劉、李、朱四大家，及乾、嘉間，葉天士、徐靈胎，皆有真實(shí)本領(lǐng)，所遺著作亦當(dāng)潛心揣摩，熟讀深思，則工夫日進(jìn)，既有學(xué)問(wèn)，便有識(shí)見，臨一癥，開一方，服之不患無(wú)效。

初時(shí)，臨證不多，凡出診看過(guò)之病，開過(guò)之方，必須記在小冊(cè)，回家細(xì)細(xì)翻閱，將逐日所讀書中義理、方法，互相查對(duì)，則增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，可益思議；方中所開之藥，亦須逐味查閱本草，是否對(duì)癥。如此用苦功，適遇疑難重癥，自當(dāng)勢(shì)如破竹，迎刃而解，不致蹙額苦思，束手無(wú)策?！?/p>

“醫(yī)者,既能奮勉讀書，謹(jǐn)慎臨證，則心地不患不沈靜，氣度不患不安詳，步趨不患不端正，視聽不患不專一，品端則學(xué)粹，學(xué)后則品高……須知醫(yī)為仁術(shù)，當(dāng)存濟(jì)世之心，孳孳為利，是跖之徒也?！?/p>