形體修煉

形體修煉、道家形體修煉主要表現(xiàn)在按摩和導(dǎo)引術(shù)上。按摩是指用手按擦摩捏有關(guān)部位或經(jīng)穴；導(dǎo)引是屈伸肢體，導(dǎo)氣令和，引體令柔。按摩與導(dǎo)引常常是連在一起進(jìn)行的，并不那么涇渭分明。關(guān)于按摩、導(dǎo)引的作用，《玄鑒導(dǎo)引法》歸納為這樣四點(diǎn)，就是：“一則以調(diào)營(yíng)衛(wèi)，二則以消水谷，三則以排卻風(fēng)邪，四則以長(zhǎng)進(jìn)血?dú)?。”、關(guān)于導(dǎo)引，《莊子》載有“熊經(jīng)鳥申”兩法最著名，以后，漢代劉安著《淮南子》，又改擴(kuò)為“鳧浴、猿蠼、鴟視、虎顧”四種，此后直至漢末，華佗在合并改造的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了虎、鹿、熊、猿、鳥五禽之戲。這種五禽之戲，梁陶弘景《養(yǎng)性延命錄》載其方法為：“虎戲者，四肢距地，前三躑，卻二躑；長(zhǎng)引腰側(cè)腳仰天，即返距行前卻各七過(guò)也。鹿戲者。四肢距地，引項(xiàng)反顧，左三右二；伸左右腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，、正仰以兩手抱膝下，舉頭，左僻地七，右亦七；蹲地以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七；以腳拘物自懸左右七，手鉤霹立按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚(yáng)眉用力，各二七；坐伸腳，手挽足趾各七，縮伸二臂各七也?！庇捎谧鑫迩輵驎r(shí)要任力為之，汗出為度，所以有“消谷氣，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年”的效益。

道家形體導(dǎo)引修煉，在五禽戲的基礎(chǔ)上，后經(jīng)人們不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新，又出現(xiàn)了八段錦、十二段錦、二十四節(jié)氣坐功等導(dǎo)引術(shù)，使形體修煉的內(nèi)容更加完善。

在道家形體修煉中，還有一種他們每日必做之功，就是所謂的‘’叩齒鼓漱”的功法。晉代道家葛洪《抱樸子》提出：“清晨建齒三百過(guò)者，永不動(dòng)搖?！彼未鷰兜郎角逶挕氛f(shuō)：“人之叩齒，將以收召神觀，辟除外邪，其說(shuō)出于道家者流，故修養(yǎng)之人多叩齒?！泵鞔咤ァ蹲裆斯{·卻病延年箋》也說(shuō)：“齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每清晨睡醒時(shí)，叩齒三十六遍，以舌攪牙齦之上，不論數(shù)遍，津液滿口，方可咽下，每作三次乃止。及凡小解之時(shí)，閉口咬牙，解畢方開，永無(wú)齒疾?！辈⒏皆E曰：、熱極生齒不寧，清晨叩齒自惺惺。

若教運(yùn)用常無(wú)隔，還許他年老復(fù)釘。

叩齒鼓漱的好處不僅在于永無(wú)齒疾，同時(shí)還有收召神視，辟除外邪之功。鼓漱的整個(gè)過(guò)程，大致有叩齒、攪舌、鼓漱、咽津液等步驟。

叩齒鼓漱的基本做法是：清晨起坐，閉目絕慮，舌抵上腭，調(diào)勻呼吸，然后叩齒十四遍或三十六遍。叩后用舌左右前后上下沿著齒齦攪轉(zhuǎn)十四遍，這樣舌底兩脈自然汩汩流出津液，等津液滿口之時(shí)，再鼓漱十四遍，最后才把鼓漱之液，分三次用意念吞送丹田。

叩齒鼓漱的結(jié)果是咽下津液，這種津液，道家稱之為玉池清水或玉泉。《千金方》服玉泉法認(rèn)為，叩齒服玉泉的作用在于去三尸、堅(jiān)齒發(fā)、除百病。這從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度分析，叩齒能夠促進(jìn)牙周膜、牙齦、牙髓腔的血液循環(huán)，改善牙齒的營(yíng)養(yǎng)供給；而唾液則含有溶菌和淀精多種酶，可以在增進(jìn)消化的同時(shí)，殺滅一定量的細(xì)菌。

此外，明鄭宣《咋非庵日篡》還說(shuō)：“辟谷咽津?yàn)樯希蕷鉃榇?。咽津者，腎中之水上通舌底二竅，大有真味，如小兒略乳，滾滾不止，雖酬應(yīng)交際，而終日忘饑。若咽氣則閉口住息，身心俱寂，然后可。此不可歲月效也?！边@里，鄭宣認(rèn)為咽津的作用要遠(yuǎn)在咽氣之上，并且也行之方便。