海派中醫(yī)帶來的借鑒與思考

張仁　上海市中醫(yī)藥科技服務(wù)中心

近年來，從提升城市精神出發(fā),有關(guān)海派文化的研究不斷升溫，但有關(guān)海派中醫(yī)的研究文章鮮見。

海派中醫(yī)特征鮮明

對于海派的定義有二種說法，一種認為是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，融匯吳越文化等中國其他地域文化的精華，吸納消化一些外國的主要是西方的文化因素，創(chuàng)立了新的富有自己獨特個性的地域文化，而這個地域指的是開放較早而受西方文化影響最大的上海，上海有個“?！弊?。

另一種則認為這個“?！敝复蠛?，所以又稱“海文化”或“大海文化”，不單指上海。如秦皇島，也提出“百余年來的秦皇島城市文化呈現(xiàn)出豐富性、開放性和包容性的文化特征，具有了海派文化的雛形”。

學(xué)術(shù)界傾向于前一種說法。但二者對海派文化的主要概念，如中華文化為主體吸納西方文化，是一種城市精神，屬于地域文化等，在認識上還是比較一致的。

在迄今發(fā)表的大量有關(guān)海派文化的文章中，提到屬于該范疇的有：海派文藝、海派建筑、海派飲食、海派服飾、海派習(xí)俗、海派技藝等。獨未見海派中醫(yī)。其實，海派中醫(yī)不僅僅是海派文化的精粹之一，還是其標(biāo)志性的組成部分。

其主要的依據(jù)在于其成長時間同步，一般認為，海派文化的主要成長時期在1843～1949年間，特別是20世紀三四十年代。海派中醫(yī)也沿襲同一歷史軌跡。它最主要的發(fā)展時期恰好也在上世紀20～40年代。尤值一提的是在1949年之后，海派文化處于轉(zhuǎn)折期，由于中西醫(yī)結(jié)合政策的出臺，海派中醫(yī)也顯現(xiàn)一枝獨秀的局面。

海派中醫(yī)具有海派文化的基本特征：開放性（向全國開放、向全球開放）、兼容性（大量吸收近現(xiàn)代東西方的優(yōu)秀文化）、多元性（近代上海各家中醫(yī)流派紛呈）、創(chuàng)造性（針刺麻醉、舌象儀、脈象儀）、主體性（以傳統(tǒng)文化為主體，應(yīng)用嫁接、移植、揚棄等法，萬變不離其宗）。

海派中醫(yī)特征鮮明，延續(xù)時間長、與人類健康關(guān)系密切、影響力大。作為海派文化中非物質(zhì)文化的具有標(biāo)志性的代表當(dāng)之無愧。海派中醫(yī)應(yīng)以史為鑒，繼承創(chuàng)新，促進中醫(yī)現(xiàn)代化。

繼承創(chuàng)新發(fā)展模式

海派中醫(yī)處在不斷發(fā)展之中，研究海派中醫(yī)的歷史發(fā)展過程，了解其演變規(guī)律，可以使之與時俱進，持續(xù)發(fā)展。如近年來，在研究其人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)和師承教育結(jié)合是一種較好的模式，上海探索了多種形式與途徑，取得良好的效果。

根基是傳統(tǒng)文化

海派文化的最根本的特征主體化，萬變不離其宗，傳統(tǒng)文化始終是其根基，海派中醫(yī)同樣如此。近年來，中醫(yī)界無論在臨床、教學(xué)、科研上都出現(xiàn)了明顯的西化傾向。研究海派中醫(yī)就是為了嚴格區(qū)分二者之間的不同。

促進中醫(yī)現(xiàn)代化

最近，世界衛(wèi)生組織通過的“北京宣言”對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的定義：是在維護健康以及預(yù)防、診斷、改善或治療身心疾病方面使用的以不同文化固有的可解釋或不可解釋的理論、信仰和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的知識、技能和實踐總和。

實現(xiàn)東西方二種對保護人類健康的認知力量的匯聚，已成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)向更高境界提升的必然趨勢。也就是說，中西醫(yī)都存在著現(xiàn)代化的問題。中西醫(yī)學(xué)，在優(yōu)勢互補、相互促進上，海派中醫(yī)所積累的大量寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)，具有重要的啟示作用。

促進中醫(yī)國際化

海派文化產(chǎn)生于我國被動開放的19世紀中葉，是東西方文化激烈沖撞所產(chǎn)生的一種能為東、西方二種不同文化背景者所接受的特殊文化產(chǎn)物。處于主動開放的今天，中醫(yī)也正在從當(dāng)年被動應(yīng)對進入主動出擊的新階段，中醫(yī)正在走向世界，有146個國家在應(yīng)用針灸。海派中醫(yī)當(dāng)年能在五洋雜處的十里洋場大展身手，其中的奧秘，將對中醫(yī)走向國際化提供很好的借鑒。