身心俱在廬山中——李燦東《身在中醫(yī)》品評

溫長路 中華中醫(yī)藥學會

李燦東教授的《身在中醫(yī)》一書出版差不多一年了，在《中國中醫(yī)藥報》上陸陸續(xù)續(xù)有一些篇章的選載。從他手中接到這本書后，我便一刻不敢停留地拜讀起來。

《身在中醫(yī)》，是李燦東教授的體驗之作、體會之作，是他投身中醫(yī)、熱愛中醫(yī)的心跡吐露。他在“后記”里說不敢用《心在中醫(yī)》名之是因為自己“現(xiàn)在還只夠這一點水平”的話，顯然是作者的謙辭。實際上，他是身、心俱在中醫(yī)的，讀了他的書都會有這樣的看法。這不禁使我聯(lián)想起蘇軾《題西林壁》詩中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”的句子來，我恍然大悟：深入廬山中，跳出廬山外，不正是本書作者巧妙使用的表現(xiàn)手法嗎？作為“身入”，作者從自己青年時期步入杏林起筆，一直寫到他成為教授、博導、名家的全過程，有拼搏，有心得，有思考，也有彷徨，是在中醫(yī)的大海中揚帆駕舟，滾了幾滾的。身在其中，體味可謂深，隱含“一把辛酸淚”；作為“心入”，作者對自己幾十年來所從事的教學、臨床、科研、管理工作都有述及，醫(yī)的艱、教的難、研的辛、管的苦盡在書中，有喜悅，有收獲，有苦惱，也有憂慮，是在中醫(yī)的波濤中乘風破浪，游了又游的。心在其中，感受可謂真，自問“誰解其中味”？作者說，他是“用非中醫(yī)的語言去寫一本父老鄉(xiāng)親們都能看得明白的有關中醫(yī)的書”。試想，如果沒有這種身入、心入的經(jīng)歷和磨難，是無論如何都難以把文章寫得如此蕩氣回腸的。“輕者重之端，小者大之源。”（《后漢書·陳忠傳》）作為傳播、普及中醫(yī)藥文化和知識的作品，讀者需要的正是這種駕重若輕、深入淺出的格調(diào)。

《身在中醫(yī)》，既像是筆記、隨筆，娓娓道來，由情所發(fā)；又像是講稿、教案，循循善誘，順勢而生。此書平靜里有微瀾時起，松散中見葉茂根深，讓人難以釋卷、難以忘懷。“中醫(yī)是什么”，該書要表現(xiàn)的主題始終是非常鮮明的。圍繞這一主題，書中不僅彌漫著“醫(yī)即仁術”的大德、“醫(yī)者易也”的大理、“用藥如兵”的大法、“水到渠成”的大手筆，而且彰顯出中醫(yī)“曲盡其妙”的長項、“返璞歸真”的優(yōu)勢、“柳暗花明”的曲折、“繼往開來”的大光明。作者雖然“告訴大家的不是中醫(yī)的傳奇故事，而希望展現(xiàn)給大家的是每個人都能感受到的身邊的中醫(yī)”——這個“把我們的生命和民族傳統(tǒng)文化緊緊聯(lián)系在一起的中醫(yī)”，這個具有“超前性和有效性，含有豐富的人文科學和哲學思想的醫(yī)學科學”（王國強《身在中醫(yī)》序）。

書為心意，言是心聲。文里文外表達的都是作者對中醫(yī)之愛、中醫(yī)之憂、中醫(yī)之情的滾燙意境?！爸挥辛私庵嗅t(yī)，才能愛中醫(yī)。醫(yī)生如此，非醫(yī)生也是如此?！弊髡叽舐暭埠簦骸霸诂F(xiàn)代醫(yī)學高度發(fā)展的今天，人們不得不重新思考醫(yī)學模式的問題，從原來的生物醫(yī)學模式發(fā)展到生物-心理-社會-環(huán)境醫(yī)學模式。盡管我們不知道未來還會有什么‘模式’，但是越往下走，我們就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代醫(yī)學不斷完善的模式不過是逐步回歸的幾千年以前就已然存在的中醫(yī)整體觀念的正道上來。”作者感慨陳詞：“隨著現(xiàn)代科學技術的飛速發(fā)展，很多技術手段可以幫助我們提高中醫(yī)診斷水平，我們沒有理由也不應該拒絕使用?！薄昂诵牡膯栴}是應用現(xiàn)代科學技術不能簡單地用西醫(yī)的方法或思維模式取代中醫(yī)思維，更不能用西醫(yī)來驗證中醫(yī)，甚至否定中醫(yī)?！弊髡咛谷恢毖裕骸皩W必本于經(jīng)，病必本于論，治必本于方，而能變通而無滯，斯能盡夫立醫(yī)之意矣?！保鳌⒓儭夺t(yī)經(jīng)十學·序》）中醫(yī)的繼承與創(chuàng)新、守業(yè)與發(fā)展，是倍受關心而又時有爭議的話題。

“文章最忌隨人后?！贝藭L格獨立，提出的不少問題越嚼越有味。盡管對某些問題讓人有意猶未盡的遺憾，盡管一些插圖與內(nèi)容不相匹配，但些許斑點都無法掩飾它雄健、激情、娟秀、細膩的主體美，值得一讀。