土地神-皮王-藥王 安國藥王廟小考（三）

張瑞賢 中國中醫(yī)科學(xué)院中藥所

安國的土地祠

安國的藥王廟原為當(dāng)?shù)氐耐恋仂簟Ｋ鼧O有可能是從宋代出現(xiàn)的?！端幫蹩寂c鄚州藥王廟》所引乾隆《祁州志》卷三《建置志》就明確說明：“漢將邳彤之廟，俗呼為皮場王，即藥王也，在南關(guān)。按王本州土神，自宋迄今，以醫(yī)顯靈?！?/p>

土地崇拜的起源是來自人們對土地能夠生長五谷，承載萬物，養(yǎng)育百姓的認(rèn)識，主要是從它的自然屬性出發(fā)的。隨著社會生產(chǎn)力的提高和文化的發(fā)展，這種自然崇拜便轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁裆癯绨荨?/p>

到了宋代，土地廟崇拜十分普遍。北宋東京顯仁坊的皮場廟即是當(dāng)?shù)赝恋厣耢?，有可能供奉的是鄭大夫子皮；而皮場廟的命名可能在東漢末的相州，因皮場鎮(zhèn)而得名。

邳彤，字偉君，信都人?！逗鬂h書》有傳，初為王莽部下，后為光武帝劉秀28員武將之一，以功封靈壽侯。在安國歷代名人中，邳彤聲名顯赫，武功卓著，“當(dāng)選”為本地土地神。

宋代的造神運(yùn)動(dòng)

在中國古代史上，造神活動(dòng)從來沒有中止過，宋代更是突出。與醫(yī)藥有關(guān)的較有影響的是媽祖和吳夲。

媽祖的奉祀起于北宋。記其事最早的有宋人李俊甫《莆田比事》等。相傳媽祖姓林名默，為莆陽湄州人，年28死于海上?！断檀九R安志》中記載了媽祖顯靈救助海難的故事，“神莆陽湄州林氏女，少能言人禍福，歿，廟祀之，號通賢神女，或曰龍女也。宣和壬寅，給事路公允迪載書使高麗，中流震風(fēng)，八舟沉溺，獨(dú)公所乘，神降于檣，獲安濟(jì)?！?/p>

媽祖救助航海船只的傳說，她不但受到漁民的愛戴，也受到了皇室的重視。兩宋敕封凡九次，由夫人進(jìn)爵為妃，敕封字?jǐn)?shù)已達(dá)“靈惠昭應(yīng)崇福善利助順顯衛(wèi)英烈”。

保生大帝也是宋代造神的一個(gè)成果。保生大帝姓吳名夲，福建泉州和臺灣閩南籍民所奉的地方守護(hù)神。

吳夲是泉州同安縣白礁鄉(xiāng)人。相傳他于宋太平興國四年（979年）懸壺濟(jì)世，凡前來求醫(yī)的人，無論貧富，都認(rèn)真診治，藥到病除。他生前救助過許多人，更可貴的是他為人廉潔，備受群眾愛戴。宋景祐三年（1036年），他在白礁鄉(xiāng)上山采藥時(shí)，不慎跌落深谷，以致受傷致死，群眾悲痛萬分，安葬了他，并在白礁鄉(xiāng)建廟奉祀。

清同治十年《福建通志》卷記載：“鄉(xiāng)人肖像祀之。水旱疾疫，款謁如響。部使者以廟額請，賜名‘慈濟(jì)’。”后來，廈門、漳州以及臺灣臺南縣學(xué)甲鎮(zhèn)民間也紛紛畫像、立廟，名為慈濟(jì)宮。臺灣學(xué)甲白礁鄉(xiāng)慈濟(jì)宮建于明洪熙元年（1425年），供奉慈心濟(jì)世的醫(yī)生吳夲，把其生前所著本草的書，定名為《吳夲本草》以作紀(jì)念。

鄚州扁鵲藥王廟

許希是宋代著名醫(yī)家，《宋史》有傳。據(jù)載：“景祐元年，仁宗不豫，侍醫(yī)數(shù)進(jìn)藥，不效。冀國大長公主薦希，希診曰：‘針心下包絡(luò)之間，可亟愈?！煲葬樳M(jìn)，而帝疾愈。命為翰林醫(yī)官。希拜謝已，又西向拜，曰：‘扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？’乃請以所得金興扁鵲廟。帝為筑廟于城西隅，封靈應(yīng)侯?！?/p>

在鄰近安國的任丘縣鄚州是扁鵲的故鄉(xiāng)，那里的扁鵲廟在宋代就已建廟，且香火不斷。在明代就已稱為“藥王廟”了。

據(jù)推測,在宋初以醫(yī)術(shù)顯靈者實(shí)是相州皮場土地廟中的神農(nóng)。北宋一代，此神為朝廷、民眾所信仰，至徽宗尤重鬼神之祀，乃慎重加封。隨時(shí)間推移，皮王中神農(nóng)的影子漸淡，轉(zhuǎn)由“皮”字演化出鄭大夫子皮，或皮場張森。宋以后，各地的土地也以醫(yī)藥歸奉皮王，安國的邳彤只是其中之一而已，當(dāng)明清之際安國藥市的建立，邳彤乃以漢代名將—本方土地—皮王—藥王，成了在全國有一定影響的“藥王”了。